第255章 县试五

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林泽祖早就听见了动静便走出了书房打趣道： “江姐你这么大声，要是让别人听见了，还以为我中了状元呢”。 “公子中了我声音大些又有何妨！与他人何干” 江姐开心地笑着说道： “哎呀！瞧我这慌张的劲。公子接下来还要备考第二场，可不能被惊扰到了，我这就出去，紫苏守好门”。 江姐身子还没站稳。又赶忙转身出了厅堂向中院小跑而去。 这身子灵活的像兔子似的让人忍俊不禁。 看的林泽祖也是摇头一乐。 “紫苏让人去打听一下继学兄他们的情况”。 “公子不用了，发榜的时候我看到了王公子他们四人”。 “王公子他们也都中了内圈！哦，对了！还有朱公子和柳公子”。 “哦，这可倒算是一桩美事了！行了，你也去歇一歇，去姑夫人那领个赏钱”。 “续断整天跟着公子要文钱有何用” 续断闻言一脸纳闷。 紫苏一听便乐道： “你个木头脑瓜子也不开窍！这可是公子的赏下的喜钱，你若是不要可别后悔哦”。 “嘿嘿…要的！要的！” 续断挠着脑袋一溜烟的跑了。 林泽祖也被续断这憨态给逗乐了。 怎么小财迷小馨儿教出来的学生都不爱银子。 ………… 三天后林泽祖又座进了“冬”字二十三号考舍。 林泽祖仔细的把所有题干都审了一遍。 心中概叹这考个县试虽是当朝文人的入门考可也的确不容易，与先前预想的出入较大。 初覆比正考第一场不但题量倍增而且还有时限要求。 通篇四书经义部共二大题且限时两个时辰完成 第一大题四书义题目出自《论语述而》。 “子谓颜渊曰：用之则行，舍之则藏，唯我与尔有是夫” 第二大题尚书经义题目出自《尚书皋陶谟》 "皋陶曰：都！在知人，在安民" 第三大题为实务判语部共一案 限半个时辰。 刑名判词案件陈述： “生员李甲与佃户张乙争水互殴，乙折一齿。甲称自卫，乙诉故意伤人。里长作证甲先持来击人”。 第四大题为时务策问部共一题限一个时辰。 “今江南输漕米四百万石，河工岁费八十万两，当何以革弊利运” 第五大题田亩计算题干： 某圩田东西距三百二十步 南北距四百五十步， 中穿渠占地宽八步。问实耕田几何 ……… 林泽祖审完题后又算了算时间。 总要求六个时辰秉烛不超三只。 耗时的重点也就在这两道经文上了。 剩下的四道大题这中除了策问以外其他三道大题倒是不难解。 林泽祖闭目塞听思虑近一刻钟方才动笔书写第一题： 第一大题四书义题目出自《论语述而》。 “子谓颜渊曰：用之则行，舍之则藏，唯我与尔有是夫”。 破题部分要简明扼要地概括原文的主旨。 也就是孔子和颜回关于用行舍藏的讨论。 然后承题需要进一步展开 联系孔子的思想切入中庸之道和时中智慧 。 起讲部分要引入儒家对于仕隐的态度。 入手部分应该具体分析用行舍藏的含义了，强调两者的辩证关系，绝不能偏废一方。 中讲和后讲需要深入探讨这种态度在儒学中的意义，并结合《易经》和《 孟子》要义。 大结则要总结这种智慧对后世的影响。 破题曰： 圣贤论道，贵在体用合一。夫子谓颜子之言，实揭明儒者进退之枢机、出处之大义。用之则行，非躁进也；舍之则藏，非遁世也。此中真谛，唯圣门高弟能契其微，乃见孔颜心法相承之妙…… 林泽祖也不藏着掖着了。所谓破题就好像扯虎皮做大旗一样。 立意要高远，呼声要大，具有高屋建瓴之势。 承题曰： 盖时中之学，非智勇兼备者不能全。夫子以"行藏"二字，道尽仁者应世之权变，其中包孕天命观照、道德持守、时势审度三重境界。颜渊得闻此训，实因其具"三月不违仁"之根基，故能洞彻圣心，与夫子相视莫逆……… 起讲曰： 尝观古之君子，或如子路之"行行如也"，或似冉有之"退而能守" 然皆未臻圆融无碍之境。唯颜子能于箪食瓢饮间养浩然之气，在陋巷曲肱处蓄经纶之才。其进退非关利禄，藏行皆本天理，此正契合夫子"无可无不可"之大道。观后世儒者，若孟子之"虽千万人吾往矣 ，荀子之"法后王而隆礼义"，皆未若孔颜之浑融……… …………… 大结曰： 嗟夫！行藏之道，非止于仕隐之择，实贯通性命之理。能如孔颜之与时偕行、应物无滞者，方可谓真儒。今之学者 当于顺逆之境中磨砺心性 在进退之间修养道德，使行不违仁，藏不堕志，方不负圣人之垂训。如此，则个人之修养与天下之道义，皆在其中矣……… 林泽祖依然是一气呵成，反正就是大处着眼小处落笔，先道后义再个人。 反复审核两遍确认没有犯讳、涂改、错漏、脏污之处便封了此卷。 ………… 林泽祖稍事休息便又就此开笔书写第二大题。 第二大题尚书经义题目出自《尚书皋陶谟》 “皋陶曰：都！在知人，在安民”。 皋陶提出治理的两个核心即知人和安民 。 只要将这两个概念拆解并结合古代政治思想 。 再加上儒家的人本思想和法家的制度论 ，道家的无为而治等来丰富论述的角度。