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冯英一时被难住了。 孙承宗、李邦华直直望着他，带有丝丝提醒的味道。 不过刘宗周问的是冯英，他们即便知道该如何去反驳，却也不便多说什么。 冯英不禁偷瞄崇祯，今日看似一场普通辩论实则意义重大，代表革新派与守旧派或是摇摆派间的核心对决，不容半点马虎。 与天子四目相对间，见圣上带着勉励的笑容，冯英一下子如茅塞顿开。 侧过身面向刘宗周，朗声道： “说来也简单，其实就两个字，平等！” 这可是论点中的主题之一，连冯英都差点忘了，更别说在座的大多数人。 不是他们有意忽视这两个字，而是历来士大夫群体特权太多，早就养成高人一等的固化思维。 就算崇祯令他们发生了不少改变，却也远未到深入骨髓。 “圣上对各项律法甚是关心，多次提出并强调律法之根本便是众生平等！ 倘若抛弃掉平等，新法与历朝律法便如出一辙，起东兄所说龌龊之事便在所难免！” 冯英领悟到了要领，思路变得豁然开朗，继而滔滔不绝： “常言道王子犯法与庶民同罪，此话说了几千年，然哪一个王朝做到过 开国之初众人拾柴火焰高上下一片清明，然而随着阶级固化，人分三六九等，也就进入颓势一步步走向覆灭！ 文人士大夫、地主豪绅自认高于一切，常常凌驾于律法之上，广大百姓长期受到压榨，物极必反，试问王朝怎会长久” 大明文官向来敢说，冯英一口一个灭亡并不违和。 明代相较于各个朝代而言，言论方面最自由。 “陛下惩罚宗藩让其交出土地钱财，判老福王终身囚禁，小福王剥除封号仅为皇家集团管事，余者通通驱至海外。 这才是真正的王子犯法与庶民同罪，请问起东兄，历朝历代除了针对造反者外谁会如此唯有我大明，唯有当今君父！ 成国公、定国公、临淮侯一干勋贵被定罪，部分还要秋后问斩，贪官污吏受到严厉惩处！ 无论地位有多高权力有多大，犯罪就得用律法严惩，这便是众生平等！” “你口口声声平等，然士农工商七十二行收入不一身份不一，有的富可敌国，有的穷困潦倒，怎做得到一碗水端平” 刘宗周仿佛抓住了话中漏洞，义正言辞反驳。 听到这句话崇祯心中波澜不惊，孙承宗、李邦华、毕自严几个也面不改色。 刘宗周明显在偷换概念，要么就是未领会律法精髓，恐怕也代表着朝中不少人的真实想法。 他们可以支持革新也可以作出改变，但不一定完全转过了弯，或者说根本没搞懂。 “刘宗周，你咋就如此不开窍！依你所言岂不成了陶渊明笔下的梦游桃花源！ 人天生出身不同，学识与技艺参差不齐，更有甚者乃痴汉懒汉，收入怎会相等 常言道读书明事理，冯某看你真是越读越迂腐，越读越不可理喻！” 冯英气得吹胡子瞪眼。 好言好语说了一大堆，到头来好似对牛弹琴，任他涵养再好，也由不得显现怒意。 “那你为何一口一个平等！” 刘宗周很不满意，冯英差点怒火中烧，孙承宗、毕自严几个则直摇头。 这家伙真是一根筋，堂堂大员都不开窍，那民间像他这种死心眼该多么的顽固不化。 崇祯面无表情没有任何表示，他暂时只想当听众，静观二人接着辩。 “刘宗周，此平等非彼平等，你怎就如此痴呆！ 今日主题乃律法你不明白吗大明宪法第三十条载明法度面前人人平等！ 你却将律法偷换到所有层面，真是大言不惭！” 冯英不想再给他面子了，针锋相对继续“暴力”输出： “一群牛羊吃同样的草尚且肥瘦不一，法度只是约束众生，给予世人平等之权利！ 至于混成啥人模狗样，那得看自己造化，倘若如你所说，岂不人人都可以当礼部尚书 那要你刘宗周还有何用让你在此大放厥词混淆视听吗真是固执己见执迷不悟，我看你与犟驴毫无区别！” “你.....你......” 冯英抛出低俗之词，让刘宗周很是难堪。 话糙理不糙，这番说辞已经让在场尚存意识障碍的人很通透了，刘宗周也仿佛清晰了许多，只是面子上有点难为情。 “你刘宗周两度触怒龙颜被贬，你难道不该找找自身原因吗就是因为你太过执拗！ 梦想用自己认为的不适理念影响他人，却不知你那份坚持本就存在错误！ 人心乃万恶之源，唯有用法度鞭策一切，律法面前人人平等，这才是普渡众生之道！” 冯英开始了人身攻击，他觉得有必要一次性拿下刘宗周。 这种攻击不同于过去朝堂打嘴炮，没有来不来就给别人扣帽子，符合天子脾气。 今天把话说得越透越好，否则后患无穷。 “你那爱徒黄宗羲早都认清你的执念乃飘渺之物，如今于地方上做得风生水起！ 他恰恰抛弃了你所谓的慎独心学，严格自律却不强加于人，而是以仁爱与法度治理地方，那才是真正的务实！” 提及到自己最得意门生，刘宗周心头五味杂陈。 那小伙子确实不错，可也数典忘祖，常常令他心痛不已。 不待他感慨，冯英的大嗓门又来了： “你刘宗周曾说火器无用，那冯某问你，你知兵吗恐怕手无缚鸡之力吧！ 那些反贼流寇你用你的君子之道去感化呀，让他们修身养性呀，何必让朝廷耗费钱粮，何必让陛下御驾亲征！ 辽东那群建奴你提刀上阵去砍呀，用你的学术去教化呀，不懂就像冯某这样闭嘴不谈兵事，省得闹出笑话！” 冯英咄咄逼人，一点不给刘宗周机会，提及火器算是最后的致命一击。 “陛下创立科学院大力推崇火器，我大明儿郎伤亡成倍减少，文书上写得明明白白，你刘宗周视而不见吗 将士的命就不是命朝廷的钱就不是钱你那孜孜不倦坚持的所谓学术，在冯某眼里就是一派无稽之谈！” 刘宗周蔫了，浑身止不住颤抖，额上冷汗直冒。 对于火器无用论是他几年前提出的观点，也算是当年惹怒崇祯的其中一项。 他的初衷其实很复杂，并非完全反对火器，而是认为德治优于利器，军事思想偏向保守。 过去多年军工腐败火器粗制滥造，士兵又缺乏训练，以至火器往往没有冷兵器可靠。 加上读书人那份高高在上藐视一切，对佛郎机之类的外来物视作奇淫技巧。 于是在这种环境下，刘某人归纳成了火器无用论。 “刘某对火器之功效如今深有体会，早已痛改前非！” 刘宗周随即辩解，新式火器威力如雷贯耳，打心底早都不认可过去那个观点了。 “那你的慎独论呢火器无用论都可以抛弃，为何慎独论还在竭力坚持！ 你刘起东堂堂二品大员，难道要一辈子坐井观天吗！” “刘尚书......” “起东兄......” 刘宗周突地瘫软于地，众人七手八脚将他扶起。 一句坐井观天将心中仅存的泡影碾得粉碎，刘某人一度万念俱灰开始怀疑人生。 崇祯见状暗笑不已，斗志昂扬的刘大儒，算是被冯英尖牙利嘴给打趴下了。 （注释一：刘宗周的慎独论同样属于心学派，但与王阳明心学对立，王阳明提倡知行合一，更注重实践出真理。 而刘宗周“慎独论”最终境界则为“克念作圣，人心与天心合一”。 提出通过彻底净化人的意念，使个体与宇宙秩序完全契合，成就“圣人之境”，有点偏向于极端宗教的味道。） （注释二：刘宗周全面批判王阳明心学，强调克治私欲严谨修持，其学术属于以“诚意”为本的道德哲学体系。 用现代的话来概括便是过于理想化甚至钻牛角尖，典型的迂腐执拗加强版，忽视了个体天生具有的七情六欲。）
