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当高杨能自己独立行走了以后，随着接触的人和事越来越多，他才进一步丰富了自己对这个世界的了解。 他身处在华夏，正是华夏，这个他爱的深沉、深入骨髓的国家，为此他连续三天痛哭流涕，害得那个温柔的女人，几日没有睡觉来陪伴他。 因为来自于前世，他深刻的了解，那些所谓国家真正的嘴脸。在那些国家，政府只是为利益阶层服务的，服务于少数阶层，这种服务贯穿于政治、经济、文化、教育、社会等方方面。政治上其实就是代理人的竞争，经济上为少数人制定盈利模式和空间，文化上宣传平等自由，实际上为阶层洗白，教育上采取“愚民”方式等，盲目而自大。 而华夏拥有这个世界上唯一未曾更断过的5000年文明，华夏文明是文化、是血脉、是认同、是积淀，根植于每个华夏人的心中，这也就是为什么很多外国人不理解，中国这么多年，尤其是多灾多难的近代华夏，他的人民仍然不屈不挠，华夏文明比宗教、信仰更能长久。 因为一提起华夏，每一个华夏人想到的就是生养的父母、生活的家庭、身边的亲友，想到的就是美丽的山河、辽阔的大地，自然身为华夏人自豪而又珍视，必不能为外人所欺辱。尽管前世他享受了无尽的颠沛与挫折，但他仍然深以为华夏人而自豪。 高杨最郁闷的其实就是，他都穿越了，可也没带什么系统，也没什么金手指，他明明知道身处于这个动荡不安的时代，无论是自身和家人的安危，还是需要投身于保护祖国的事业上都需要协助，可这没什么技能，这不白来一世吗 最基本的他的母亲——那个总是面带温柔笑容的女人和他的家人，需要安稳度过这个时期吧 所以高杨也不装了，他急需增强自身，继续做好迎接风雨的准备，为此，他开始了未来被人歌颂的神奇成长经历: 六个月会说话，一岁会走路。其他孩子还在疯玩傻闹之中，他就缠着家里的老太太学文识字了。 这里不得不介绍一下，主人公家里的基本情况。高杨家里共计七口人。奶奶宋罗氏，父亲宋文阁，母亲宋杨氏，以及三子一女。大哥宋澹，二哥宋泊，三姐宋明，宋志排行老四。 高杨周岁以后，被取名为宋志，出自《淮南子?主术训》:"是故非澹泊无以明志，非宁静无以致远。"宋志后来经常猜测，宋家如果再有孩子，是不是该取名宋宁呢 主人公的爷爷宋二栓，从东北吉省江城流浪到此处给人做马夫的，奶奶是在旗的，据说是满洲正黄旗罗佳氏，在华夏最后一个封建王朝里，是一个重要的大姓，世代享受尊崇，但因奶奶的阿玛犯事而被抄家。宋二栓做为正黄旗罗佳氏的包衣奴才，是主事人的贴身马夫，受主人（奶奶的阿玛）的委托，将罗佳氏这位格格护送到了陪都。罗佳氏四方奔走，仍不能救父，无依无靠下，下嫁宋二栓，生下了宋志父亲宋文阁。 宋志的爷爷宋二栓结婚后，以贩卖和运输为生，在宋文阁（父亲）十一岁的时候，在吉省江城宋二栓老家，因保护被抢的贩卖牲口和运输物品，被倭国浪人所杀。 宋志的奶奶宋罗氏，面对着人财两空的境地，发挥了东北女人坚韧的特点，靠着自身原有的积蓄，抚养宋文阁长大。 宋文阁十七岁由奶奶宋罗氏做主，迎娶了本地村户杨家长女为妻，先后有了宋志几人。并立下宋家家训：“持盈保泰，谨言慎行，不予倭寇为伍。”意思就是说，做人低调，做事高调，无论何时何事不与倭寇打交道。 最初，宋家识文断字的只有宋志的奶奶宋罗氏，宋文阁的字基本上就是母亲教授的，也就是启蒙教育，后续宋文阁又上了几年私塾。在这个识字率极低的年代，也是很难得的人才。这也造成了一个传统，宋家几个儿女都是奶奶开蒙识字的。 父亲宋文阁也可能是继承了宋二栓的技能，也许是从小就熟识各类牲口习性，本人勤奋肯干，利用宋二栓原来南来北往的一些旧识，在宋罗氏本身积蓄的资助下，经营着一家叫“庆丰”骡马行。所谓骡马行就是提供来往客商在此吃饭、歇脚、驻宿，同时，因为挨着骡马市，也提供骡马租赁、托养、买卖等业务，宋文阁通过二十年的努力，不断扩大骡马店规模。购买田宅与店铺，积攒下了一些家业。 虽然宋文阁识字不多，父亲走后，就开始从事贩卖牲口和运输，走南闯北，眼界开阔，在日常经营中也深知知识的重要；母亲作为一个罗佳氏的格格，也能意识到知识对宋家未来发展的重要，自然而然的，宋家也希望宋家的子女脱离苦海，跨越阶层，为此对子女教育自小相当重视，子女一般三岁由奶奶亲自开蒙，六岁就安排子女去上刚刚兴起的西学。 而作为我们的穿越人士高杨，这里应该叫宋志，也可能是现有家庭生活营养丰富，也可能是经过了穿越的锤炼，现在是五官敏感，记忆力惊人，身体倍棒，吃嘛倍香。不仅从小高同龄人一头，而且在奶奶宋罗氏的教导下，更是比哥哥姐姐们出类拔萃。 一岁就会背诵唐诗宋词，两岁就掌握了繁体汉字的基本字，三岁就掌握了开蒙的基础知识（如“百家姓”“三字经”“千字文”等）上，开始了《诗经》《尚书》《礼记》《周易》《春秋》等等的学习，四岁就开始习画咏诗，五岁就进入本地小学堂，学习所谓西学。 虽然宋志作为后世的一名普通大学生，接受的现代教育，对西学不陌生，但面对“繁琐”的传统文化中，“四书五经”式的晦涩熏陶，这种学习过程，真是感觉“欲仙欲死”，痛苦不堪啊！
