第188章 是不是显得有点…愣？

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“所以，现在明白了吧你们大秦现在这副‘天天怕百姓造反’的怂样，根子就在这儿——你们那位千古一帝，自信爆棚，以为靠严刑峻法和强权就能掌控一切，却亲手把能让他听到真实声音、能让他提前察觉危险的‘耳朵’给戳聋了！把能让他疏导情绪、缓解矛盾的‘阀门’给焊死了！” “他现在坐在高高的咸阳宫里，听到的全是各级官吏粉饰太平的奏报，看到的全是歌功颂德的刻石，还以为天下真的太平无事，黔首都沐浴在皇恩浩荡之中呢！殊不知，底下的怒火和怨气，因为没有泄压的渠道，正在不断地积累、发酵、升温！” “你们说，他能不恐惧吗虽然他可能自己都没完全意识到这种恐惧的来源。因为他潜意识里知道，他搭建的这个系统，是密封的，内部压力正在无限增大，而他，失去了所有测量压力和释放压力的工具！他只能感觉到整个系统在发烫，在震动，却不知道裂缝会从哪里崩开！这种对未知爆点的恐惧，才是最深层的恐惧！” “在说个政治上最明显的几个用处！，你们都听说过，甚至官方史书里都提过一嘴的——《周书》里的《王会篇》和《太子晋》！” 李由眉头微蹙，作为博闻强识的廷尉右监，他自然读过《逸周书》，但从未将其与“小说家”联系起来。 “《王会篇》乃记述周成王于成周大会诸侯及四方部族朝贡之盛况，详列贡品，以彰周室威德。《太子晋》篇则记周灵王太子晋聪慧善辩之事。此皆史录之属，何以与小说家关联” “史录没错，表面看是史录。”赵天成伸出食指摇了摇，“但你仔细品品《王会篇》那写法！什么渠叟以鼩犬、吠犬贡，犬戎文马，匈戎狡犬，区阳以鳖封…还有那些奇装异服、稀奇古怪的贡品描述。这仅仅是记录吗这难道没有一种‘展示万邦来朝，奇物毕至，以烘托周天子威加海内’的叙事目的” “它通过罗列这些或许真实、或许带有夸张想象的贡品，在讲述一个‘天下归心’的故事！这是最早期的‘国家宣传片’脚本！谁说宣传一定要板着脸用猎奇、用展示的方式，让读者自己产生‘周天子真牛逼’的感觉，这就是叙事的力量！编订或传播这类内容的人，就已经在干小说家‘饰小说以干县令’的活了！” 扶苏眼神一亮，他读经史，对《王会篇》确有印象，经赵天成这样一点拨，忽然觉得那枯燥的贡品清单背后，确实隐藏着一种不易察觉的叙事意图和自豪感的灌输。 他喃喃道：“如此说来…《王会篇》并非简单实录，实有宣扬德化、夸耀国威之深意” “没错！”赵天成一拍大腿，“再看《太子晋》篇！太子晋和师旷论辩，言语机锋，充满智慧趣味的对话。这玩意儿听起来像什么像不像后来流行的一些‘智者对话录’像不像民间喜欢传播的‘神童’故事它通过一个生动有趣的故事，塑造了一个聪慧绝伦的周王室继承人形象，这本身就是在为周室‘增光添彩’，是在进行王室形象的公关宣传！这难道不是小说家手段” 李由沉默了，他试图用法家的严谨去反驳，却发现赵天成的解读角度虽然新奇，却并非毫无道理。 这些篇章确实带有超越单纯记录的“意图”。《周书》乃儒家经典之一，若其中已蕴含此等“小说家”手法，那岂不是说… 赵天成没给他太多思考时间，继续抛例子：“再说《穆天子传》！这书你们肯定更熟悉一点吧” 蒙海终于听到一个他好像有点印象的名字，插嘴道：“是不是讲周穆王坐着八匹马拉的车，跑到西边见西王母那个俺听营里老卒吹牛时说过几句，说得神乎其神的！” “对！就是那个！”赵天成指向蒙海，“你看，连军营里都在传！这说明什么说明这种故事有极强的传播力！《穆天子传》是什么它记载周穆王西巡狩之事，与西王母瑶池相会，乐而忘归。里面的地理、物产、部族，有真实影子，但更多的是想象、夸张和神话渲染！这书被归于‘起居注类’还是‘小说家类’历来有争议，但它的本质是什么” 赵天成自问自答：“它就是一次极其成功的‘帝王神话’创作和‘地理探索’宣传！它把周穆王塑造成一个充满冒险精神、能与神话人物沟通的传奇帝王，极大地丰富了穆王的个人魅力，同时也向民众描绘了一个神秘的、充满异域风情的西方世界！” “这激发了多么大的想象空间这难道不比干巴巴地说‘穆王西征，扩土千里’更有感染力编这个故事或者将民间传说整理成型的人，绝对深谙如何用‘小说’来提升帝王形象、满足民众猎奇心理、甚至隐含地鼓励探索精神！这是多么高明的舆论引导和形象工程始皇帝就知道刻石碑说自己功盖三皇五帝，比起人家周穆王这波操作，是不是显得有点…愣” 扶苏彻底听呆了。 《穆天子传》他读过，一直将其视为带有神话色彩的古史，从未从“帝王神话营造”和“国家叙事”的角度去思考。 经赵天成这样一说，他仿佛看到了远古时期那些神秘的史官或采风官，如何巧妙地运用故事来达到政治和文化目的。他的心砰砰直跳，一种全新的历史视角正在他面前打开。 李由的内心更是掀起了惊涛骇浪。 作为法官，他习惯从律令和实证角度看问题，但赵天成揭示的是一种“软性”的权力运作方式，它不依靠强制，而是依靠感染和想象来巩固统治、引导民意。 这完全超出了他的知识体系。 他艰难地开口：“先生之意…莫非早在周时，朝廷便已暗中鼓励此类…虚饰之言” “鼓励也许不全是主动鼓励，但至少是默许、利用甚至参与创作！”赵天成语气肯定。 “你们别忘了‘采诗官’制度！小说家出于稗官，街谈巷语，道听途说者之所造也。孔子也说‘虽小道，必有可观者焉’。这说明在早期，采集民间言论包括故事、谣言、传说是一种制度性安排！目的就是‘王者所以观风俗，知得失，自考正也’！采集上来，干什么仅仅是给王者看不可能！”