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山中有山中的美好，人间有人间的繁华，李谷一一行人游山玩水，在行进三四百里至永宁县时，看到了奇怪的一幕，这里家家户户门口挂着一个个笼子，笼子被黑布罩住，看不见里头的事物，但李谷一何许人，瞳术一照，便看到了里头虚弱到沉眠的婴儿。 别说是女身有母性，看不得婴儿受罪了，就算是男身看到这一幕，心头也有无名火烧起。 可这到底不是一家人的过错，这里家家户户都是如此。只是有的人家笼子是空的，有的放置了婴儿。 同行的其他人见怪不怪，只当是本地风俗。对于这一点观念，李谷一甚是认同。 注意，她认同的不是婴儿的事情，她认同的是风俗不一样的事情。这里越瑶交界，再加上山川多于平原的布局，所以这里十里不同音都是很正常的事情。音都不同了，交流自然会产生差异性，差异性导致了文化的差别。 三女虽然在本土世界观下已经成年，但说到底还是心猿不定的年轻人，年轻人嘛！好奇就会凑过去看看，这一看，她们就吓了一跳，和李谷一说起了婴儿的事情。 天色尚早，还只是中午，但李谷一直接喊停了，她让大家在这里休息一天。 永宁县是交通的节点，这里商业繁茂，因为靠近灵婴教的势力范围，所以魔道、左道人士会多很多。不过，李谷一一行人全是正道，大家也看得出来，但魔道看到了，也不会喊打喊杀。 说到底，热战已经结束了，接下来是小规模摩擦的冷战环节，魔道大佬们在这个环节消化着胜利的果实。魔道在此看到李谷一一行人，顶多暗自戒备，如果李谷一表现出虚弱的状态，被群起而攻之，最后分食掉也不是什么稀奇的事情。 在这里住下，其实不如加速超过去去南方城外落脚。这是队伍中结丹修士的提议，而他之所以这样提议，全因为他在这里看到了很多结丹期的灵婴教修士。 灵婴教既然已经立教，修炼方法自然是自成体系的。从通法开始，后面的结丹分别被灵婴三姹、六姹、九姹三个境界对应中境界的变化。 结丹期灵婴修士就是三姹修士，他们各个身负三灵婴法度，手里没有狠活的石门派结丹修士，一对一还真的不一定干得过对方。 石门派不是有克制的法术吗李谷一都上交了啊！话是这样说们没错，但借胎破魔，男修士可没有这资本去干啊！ 结丹们想走，但李谷一偏要留。她不仅要留，还要多留几天看看这里的风土人情。 客栈住不下八十八个人，但好在县内有还真苑可以居住，练气境界自然是住不上房子的，但在房子边上放个鸽子笼，那还是可以做到的，修仙者在住方面，可是也有想象力的。 所谓的鸽子笼，其实也就二三十平方米大。平时出行的时候，将房子装入专门的储物袋内也就鸽子蛋大小，用的时候取出来，其实方便的很。 正因如此，结丹修士才会说去城外住，因为城外场地更大，可以铺设阵法形成基础的防御体系，安全系数更高。还真苑内虽然也有空地，但自然是比不上城外的。 并且，永宁县是大越国的土地，这里有县官的。但依旧有婴儿相关的习俗，可见灵婴教势力之大，县官少不了一个同流合污的罪，留在还真苑真不是什么好事。 那结丹修士苦心来劝，但李谷一还是一样的决定，最后住下了。 住下的当天晚上，永宁县县官听说石门派的高人来访，所以想要接待接待，李谷一答应了，带着三个女儿直接赴了宴。 初见真容，永宁县县官眼中闪过一丝惊讶，但到底是官场中人，善于二皮脸，县官行为相当得体。李谷一将修为气息压制在结丹层次（体表光边，灵光护体），与县官平辈相交，酒宴开始，谈天说地，三个丫头虽然胡吃海喝，但动作上却相当风雅，可见李谷一教育得当。 县官想要了解李谷一的背景，石门派出名的女修不多，晋级阴神又是洞天内的情报，这个情报一般没那么快泄露出去。因此，李谷一的身份被猜出来了，但情报中的境界还停留在结丹期。 二人谈天说地，话题转移到了民俗上，李谷一询问县官，为何街上有那么多人家挂着笼子，而笼子里有婴儿的时候，县官叹了口气。 县官修的是大越朝廷提供的基础功法，出身是鄞都那边的人，境界是结丹期。一开始，他来这里的时候也是不理解这里的风俗的，但时间长了之后，他逐渐明白了风俗背后的意义。 首先，这里的风俗的确是灵婴教开的头，灵婴教对这些婴儿，也确实是当成食物来吃的，但老百姓对此少有埋怨，还乐于促成此事。归根究底，原因在于吃婴儿已经产业化了。 县官不会“产业化”这个名词，但张道之可以总结出来。在他嘴里，永宁县的婴儿产业链是这样的…… 在灵婴教的独有神话里，创造世界的存在叫作圣婴大王，后续一系列神话故事都是围绕这个婴儿展开的。 其实，论起婴儿的神话，就算是张道之的第一世世界，那也是有很多的，印度神话、毛利神话、希腊神话、盘古神话、约鲁巴神话都有描述过婴儿力量的影子。 因为力量在此，人起了追逐心，所以灵婴教出现了，并向着周边地区不断掠夺婴儿，试图吃婴儿获得他们的先天灵炁，尽管效果不大。 不入流的魔道，那是会竭泽而渔的，成体系的魔道那就和正道一样，只会可持续性的剥削。因此，灵婴教购买婴儿会花钱。 而这带来了一个结果，那就是穷人只要想翻身，只需不停的生小孩就行。生小孩送人去吃，损了自己的福德，于是穷人必沾黄赌毒，接近家破人亡的状态。 而越是家破人亡，就越是想生小孩。经济在这样的情况下流动起来，反而还比传统儒家社会还稳定了。因为吃婴儿，婴儿真正带来的人口增长是很低的，人口就会贵重。 人口贵重，上层为了长生而转移支付就要花更多的钱。特别是城市中产效仿上层也吃婴儿后，这个价格就更高了。 一些底层人甚至过上了只要交配和吃饭，什么劳动都不需要的日子，简直魔幻。 李谷一就是这样，她听到这个经济系统的时候，人都要麻了，杀掉灵婴教，在她看来不难，可杀掉百姓心里的灵婴教，那就难如登天了。
