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爻辞: 悔恨消亡,田猎获得三类猎物。 含义: 悔恨消除(悔亡),行动获得多重收获(田获三品)。象征调整顺从之道后,悔恨尽消,成果丰硕。 六四故事: 雍都的冬天,来得格外凛冽。 顺风蜷缩在陋巷尽头的破屋里,听着寒风呼啸着穿过窗棂的破洞,刮在脸上,如同刀割。这寒意,远不及他心中那彻骨的冰冷。 昔日朝堂新贵,如今落魄庶民。这身份的云泥之别,不过发生在短短数月之间。 他靠着替人代写书信、抄录文书勉强糊口。昔日那些称兄道弟、把酒言欢的“友人”,早已不见踪影。世态炎凉,他算是在这最底层,看了个透彻。 最初的愤懑、不甘、委屈,如同毒蛇般啃噬着他的心。他夜不能寐,反复咀嚼着自己被贬那日的每一个细节,君侯那失望的眼神,同僚那讥诮的嘴角,都成了他梦中挥之不去的梦魇。 “频巽……频巽……”他常常在半夜惊醒,对着冰冷的墙壁喃喃自语,“我竟将巽卦之道,曲解至此!” 他错了,错在将柔顺当成了无原则的迎合,错在为了适应环境而丢失了内心的“贞”。石那句“心贵如石”的告诫,巫史长老那“顺非卑屈”的提点,他全都抛在了脑后。风能入于微隙,是因它有方向、有力量;无骨之风,只能是任人践踏的尘埃。 悔恨,如同沉重的枷锁,将他牢牢困在这方寸之地。 然而,顺风终究是顺风。他那如风般的韧性,并未被彻底摧折。在经历了漫长的自我放逐与痛苦反思后,一个清冷的早晨,他看着水盆中自己憔悴倒影,猛地掬起一捧冷水,狠狠泼在脸上。 “顺风啊顺风,你就打算如此沉沦下去,让那‘频巽’之吝,成为你人生的终点吗”他对着水中的自己低吼,“巫史长老授你秘藏,是让你明道济世,而非在此自怨自艾!石壮士教你守志,是让你坚忍不拔,而非一蹶不振!” “悔,当使其亡!” 一股久违的热流,自心底涌起。他不能再这样下去。悔恨有用,但沉溺于悔恨无用。他必须行动,必须将这次挫败带来的教训,转化为重新站起的力量。 他回想起在史馆时,曾翻阅过岐国边境的舆图与档案。如今岐国新立,百废待兴,尤其是北方边境,因连年内耗和游牧部族的骚扰,土地荒芜,民生凋敝。朝廷虽有心屯田实边,却苦于缺乏得力人手协调复杂的军民关系。 “屯田……”顺风眼中闪过一丝光芒。那里远离雍都的权力漩涡,需要的是实实在在的做事之人,而非巧言令色的弄臣。或许,那里是他重新开始的地方 他不再犹豫。变卖了仅剩的几件稍值钱的衣物,换了些许干粮和盘缠,毅然离开了这座承载了他荣耀与耻辱的都城,向着北方边境出发。 路途艰辛,风沙扑面。但这一次,顺风的内心无比坚定。他不再是那个试图讨好所有人的投机者,而是带着明确目标和反省后的“顺”道前行的求索者。 他抵达的屯田区,位于边境要塞“铁壁关”外侧的一片广阔荒原。景象比他想象的更为荒凉。枯黄的杂草在寒风中瑟瑟发抖,简陋的营寨散布其间,来自各地的流民、获罪发配的刑徒、以及驻守于此的兵士家眷混杂而居,彼此戒备,矛盾丛生。 负责此地屯田的,是一位名叫“高勐”的边军副将。他是个典型的军人,皮肤黝黑,脾气火爆,对雍都来的文人向来没什么好感。见到顺风持着不知哪来的简陋荐书(实为顺风根据记忆中某位清流官员的印信样式自己写的,只为求一个面谈机会),更是眉头紧锁。 “又是一个来混资历的酸儒”高勐上下打量着虽衣衫朴素却难掩书卷气的顺风,语气不善,“我这里要的是能垦荒种地、能调和事端的人!不是来吟诗作对的!” 若是以前的顺风,或许会立刻唯唯诺诺,或者引经据典来证明自己。但此刻,他只是平静地躬身一礼,不卑不亢:“将军,在下顺风,不敢言才,只通些实务。愿从最苦最累的差事做起,但求一试。若三月内无所成,甘愿受罚离去。” 高勐见他态度诚恳,眼神清澈,不像那些眼高于顶的庸才,冷哼一声:“好!那就去‘杂编营’!那里全是刺头和麻烦,你若能让他们安安分分开出五十亩荒地,老子就信你!” 杂编营,是屯田区里最令人头疼的地方。聚集了桀骜不驯的刑徒、互不信任的流民家族、还有一群因伤病退役却又不服管束的老兵油子。他们各自为政,械斗时有发生,开荒进度缓慢得令人发指。 顺风没有退缩。他抱着简单的行李,走进了这片混乱的营地。 他没有像某些官员那样,一来就立规矩、施刑罚。他选择了最彻底的“融入”。 他不再像九二时那样,为了求知而“巽在床下”侍奉贵人,而是为了做事而“巽”入这群最底层的人群之中。 白天,他和刑徒们一起挥锄垦荒,手掌磨出血泡也不停歇;他听流民中的老者讲述家乡的农耕经验,虚心请教;他给那些伤病老兵包扎伤口,听他们吹嘘当年的战绩,眼神里没有轻视,只有尊重。 晚上,他聚集起营地里识几个字的人,在篝火边教大家认字、算术,讲解简单的律法,让这些人感觉自己并非被文明抛弃。他耐心调解流民与刑徒因争夺工具引发的冲突,不偏不倚,以理服人;他劝说那些有经验的老兵,将布阵的智慧用在规划田垄渠堰上。 他的“顺”,不再是讨好,而是理解、尊重和引导。他顺应不同人群的特性,用他们能接受的方式沟通,将所有人的力量,慢慢拧成一股绳。 他发现了营地里几个有威望的“头面人物”:一个因侠义伤人获罪的刑徒首领“黑肱”,一个见识广博的流民族长“桑翁”,还有一个虽然瘸腿但威信很高的退役什长“铁脚李”。 顺风没有试图压制他们,而是主动与他们商议垦荒计划,分配任务,听取建议。他承认他们的影响力,并巧妙地将这种影响力引导到建设性的事情上。 当朝廷下拨的有限农具和种子到来时,他没有按照身份等级分配,而是组织大家公开商议,按开荒进度和实际需求进行调配,过程透明,结果服众。 他的柔顺,带着清晰的边界和原则。遇到有人想偷奸耍滑、欺凌弱小,他会立刻站出来,柔和中带着不容置疑的坚定,依据共同议定的规矩进行处理,绝不姑息。 他找回了“利武人之贞”的守志之心,并将其运用在具体的事务中。 春风化雨,润物无声。杂编营的氛围,在顺风到来三个月后,发生了翻天覆地的变化。争吵械斗少了,相互协作多了。荒地被一片片开垦出来,整齐的田垄纵横交错,新修的引水渠发出潺潺声响。 高勐将军前来巡查时,几乎不敢相信自己的眼睛。昔日混乱不堪的杂编营,竟然成了整个屯田区秩序最好、效率最高的地方!那五十亩荒地不仅完成,还超出了许多。 他看着虽然瘦黑了不少,但眼神明亮、气度沉静的顺风,第一次露出了赞赏的笑容:“好小子!有一套!是本将小看你了!” 转眼到了秋日。 边境地区有“秋狝”的传统,既是军事演练,也为储备过冬肉食。今年屯田区丰收在望,高勐将军决定组织一次大规模的围猎,与民同乐,也检验屯田成果。 顺风所在的杂编营,也被要求组织青壮参与。 围猎那日,天高云澹。号角声声,旌旗招展。顺风并未像其他人那样急于追逐大型猎物,他仔细观察着地形和兽群踪迹,然后协调黑肱带领的刑徒组设伏堵截,桑翁的流民组负责驱赶惊扰,铁脚李的老兵组则凭借经验远程弓箭策应。 他们这支“杂牌军”,在他的调度下,竟配合得异常默契。 围猎结束,清点收获时,所有人都惊呆了。 顺风带领的杂编营,不仅猎获了大量的野兔、麂子等常见猎物(一类:常规肉食),还成功围捕到了一小群误入猎场的野生马鹿,活捉了数头,这可是极佳的畜力来源(二类:珍贵畜力)。更令人惊喜的是,他们在追猎过程中,在一片罕至的山谷发现了大片成熟的野山药和几种常用的止血草药,采集归来(三类:药用物资)。 田获三品! 粮食(由猎获肉食折算)、畜力、药材,这三样对于边境军民来说,都是至关重要的物资。顺风带领的杂编营,一次围猎,竟全面丰收! 高勐将军大喜过望,亲自将代表最高猎获荣誉的彩旗授予杂编营。他拍着顺风的肩膀,声若洪钟:“顺风先生!真有你的!练兵、垦荒、围猎,样样出色!你这柔中带刚、调和鼎鼐的本事,待在这边境真是屈才了!” 当晚,高勐便在写给朝廷的屯田总结奏报中,用了大量篇幅,极力推荐顺风。奏报中详细陈述了顺风如何化解矛盾、激励垦荒、协调围猎,盛赞其“处卑而劳,务实柔顺,才堪大用”,并附上了“田获三品”的实证。 奏报通过特殊渠道,很快送达雍都。 此时的岐国,正值用人之际。新君虽对顺风之前的“频巽”仍有芥蒂,但看到高勐这封措辞恳切、证据确凿的荐书,尤其是“田获三品”所代表的务实能力,不禁动了心。 “看来,此人经此一挫,确有所悟。”君侯对丞相感叹,“屯田安边,乃国之要务。他能在那等艰难之地做出如此成绩,可见其才非虚。” 不久,一道新的任命文书,跨越千山万水,送达铁壁关屯田区。 罢黜之令撤销,顺风被重新启用,授“边事协理”之职,秩比六百石,协助高勐将军总管北境屯田及部分对外交涉事宜。 手握新的任命文书,顺风站在秋高气爽的旷野上,心中百感交集。没有狂喜,只有一种历经风雨后,终于拨云见日的平静与踏实。 悔亡。 昔日的悔恨,在这一刻,真正地消散了。它不是被遗忘,而是被成功的实践和内心的成长所消解。 他看着眼前金色的麦浪(屯田所获)、圈养的马鹿(围猎所获)和晾晒的草药(采集所获),这三品收获,不仅仅是物质上的丰收,更是他调整顺从之道后,精神与实践的双重印证。 他对前来道贺的高勐和营中伙伴们由衷说道:“悔亡在更张,田获在顺势。巽非无主,乃有择而从。” (悔恨的消亡在于改弦更张,田猎的收获在于顺应真正的时势。巽卦的柔顺并非没有主见,而是有所选择地去跟随。) 他明白了,真正的“顺”,是看清形势,守住内心正道(贞),然后灵活运用各种方法(巽),去达成有益的目标。这一次,他顺从的是边境军民求生存、求发展的共同愿望,顺应的是开荒垦田、强国安边的国家大势。 风,再次吹起,带着收获的气息,推动着他走向新的征程。 讲述了顺风因“频巽”之过被贬为庶民后,经历了深刻的痛苦与反思,决心使“悔恨消亡”(悔亡)。他主动前往环境艰苦的北方边境屯田区,从最底层的“杂编营”做起。在此,他摒弃了过往无原则的顺从,转而以理解、尊重和引导的柔顺之道,协调刑徒、流民、老兵等复杂人群,成功开垦荒地,化解矛盾。在秋季围猎中,他巧妙调度,带领众人获得了“常规肉食、珍贵畜力、药用物资”这三类宝贵收获(田获三品)。其务实能力和卓着成效赢得边将高勐的由衷赞赏并被大力举荐,最终朝廷撤销贬黜,重新授予其官职。顺风由此领悟到“悔亡在更张,田获在顺势”的真谛,认识到柔顺之道需有选择、有原则(巽非无主,乃有择而从)。这生动阐释了巽卦六四爻辞的深意:当因过度顺从而遭遇挫败、心生悔恨时,关键在于深刻反省并调整行动。将柔顺之道从无度的迎合转变为基于正道的理解、协调与引导,积极投入切实可行的实务中去,便能消除悔恨(悔亡),并在行动中取得多方面、实质性的丰硕成果(田获三品),从而扭转困境,重获认可与机遇。

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