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楚庄王十年暮春，郢都的风里带着云梦泽的湿润水汽，太学宫前的梧桐树枝叶已铺得满庭荫凉。这座楚地最高学府自三年前扩建后，朱红宫墙延绵数里，殿宇间的长廊挂满了楚地名士的竹简着作，连门前的石兽都刻着《楚辞》中的云纹——往日里，太学中多是楚地子弟，如今却多了些身着楚式深衣、口音带着中原腔调的学子，成了郢都最热闹的去处。 辰时刚过，太学的“论道堂”内已坐得满满当当。东侧靠窗的几案前，几个鲁国土子正围着一卷泛黄的《诗经》争论，为首的青年捧着竹简，指尖在字里行间划过，声音里满是惊叹：“你们看这处！太子熊审批注‘七月流火，非谓暑退，实指心宿西沉’，还引了楚地天文竹简里的星图佐证——往日里咱们在鲁国学《诗》，先生都说这是说七月节气转凉，如今看来，竟是误读了！” 旁边一个卫国学子凑过来，指着竹简上楚式的鸟虫篆批注，眉头微蹙又很快舒展：“楚地治学果然务实！咱们中原讲《诗》多谈礼仪教化，太子却从天文历法解起，倒让我想起前日读的《商君书》——楚地既重文典，又重实务，难怪能短短数年便强过列国。” 这话刚落，身后传来一阵爽朗笑声，几个楚地子弟围了过来，其中一人手持《楚辞离骚》竹简，朗声道：“卫兄这话在理！当年先祖庄王问九鼎轻重，便有囊括天下之志；如今大王励精图治，太子又广纳贤才，咱们楚地不仅要统一天下，更要让天下人知楚学、从楚礼——你们看，连抄书用的竹简，都是云梦泽产的青竹，比中原的杨木简更耐存；演算用的算筹，是郢都工匠铸的铜筹，比骨筹更趁手，这不就是‘文统’的根基么” 众学子纷纷点头，有的捧着竹简互相借阅，有的蹲在地上用算筹推演田亩算术，楚地的鸟虫篆与中原的大篆在竹简上交织，鲁语、卫语、郑语与楚语混在一起，竟半点不显杂乱。 正热闹时，长廊外传来一阵沉稳的脚步声，众人抬头望去，只见孙叔敖身着青色朝服，腰佩楚式玉钩，在几个太学博士的陪同下缓步走来。他年近五旬，须发已染霜色，却依旧身姿挺拔，目光扫过堂内，见学子们或论经、或演算，连角落处都有中原学子跟着楚地子弟学写鸟虫篆，不由捋着胡须笑了，对身旁的博士道：“还记得十年前，中原列国尚称我楚为‘蛮夷’，孔子周游列国，从陈蔡入楚境却未敢入郢都；如今呢鲁、卫、郑、宋的学子争相来楚，连齐地的名士都托人求太学的入学牒文——这哪里是学子来楚，分明是天下的文脉，正朝着郢都汇聚啊！” 博士躬身应道：“令尹所言极是。自太子推行‘楚学广纳’之策，太学已收纳中原学子三百余人，他们带来了中原的典籍，也学走了楚地的历法、算术与治水之术。前日还有个魏国学子，将咱们楚地的《考工记》抄录下来，说要带回大梁，让魏人也学学楚人的造车之术呢！” 孙叔敖闻言，目光转向论道堂西侧的“格物院”，那里隐约传来器皿碰撞的声音，还有中原学子压抑的惊叹。他笑着迈步过去，刚到院门口，便见芈清身着素色深衣，挽着衣袖，正站在石案前，面前摆着一具剖开的豚鼠尸体，手中拿着银制的细针，指向豚鼠的内脏，对围在周围的医学生讲解：“你们看，这是豚鼠的‘心’，形如桃，连通血脉，楚地医书称其为‘血之府’；这是‘肺’，分左右两叶，呼吸之时起伏，若肺受损，人便不能吸气——往日你们读《黄帝内经》，只知其名，今日亲眼见之，方能知其理。” 石案周围，几个中原学子脸色发白，却又忍不住往前凑了凑。其中一个郑国学子低声对同伴道：“在郑国时，先生说‘身体发肤受之父母，不可毁伤’，更别说剖解牲畜了，这芈清女医……真是离经叛道！可你看她指的内脏，竟与医书中写的分毫不差，倒比死记硬背医书清楚得多。” 同伴还没接话，便见一个身着锦袍的少年快步跑过来，手中捧着一叠绘着红色线条的帛书，正是太子熊审。他今年刚满十六，眉宇间已有几分英气，走到学子们面前，将帛书一一分发，笑着说：“这是清姐姐画的‘人体经络图’，上面的红线是‘经脉’，黑点是‘穴位’，你们日后学针灸，按着这图找穴位，比翻医书快十倍！清姐姐说，医道不分楚地中原，只要能治病救人，便是正道——你们若是感兴趣，明日还能来格物院，看她剖解羊的内脏，讲解肠胃运化之理。” 接过帛书的中原学子低头看去，只见帛书上用墨线勾勒出人体轮廓，红色的线条纵横交错，从头顶的“百会穴”到足底的“涌泉穴”，每个穴位都用楚篆标注了名称，旁边还附了小字注解，写着“此穴治头痛”“此穴止腹痛”，浅显易懂。方才还觉得“离经叛道”的郑国学子，指尖轻轻拂过帛书上的红线，眼神渐渐变了，喃喃道：“原来医道还能这样学……楚地的学问，果然与中原不同。” 芈清见熊审来了，停下讲解，对他颔首道：“太子来得正好，方才这些学子问，中原的‘伤寒病’在楚地为何少见，我正想给他们讲楚地的‘青蒿治疟’之法，你来得巧，不如也听听” 熊审笑着点头，走到石案旁，对众学子道：“清姐姐是楚地最好的医官，去年云梦泽闹疟疾，便是她用青蒿煮水，救了上万百姓。你们若有疑问，尽管问——太学设‘格物院’，本就是为了让大家不拘泥于旧说，亲见亲闻，方能求得真知。” 孙叔敖站在院门口，看着眼前的景象，心中感慨万千。他想起早年辅佐楚庄王时，楚地虽强，却因“蛮夷”之名被中原列国排斥；如今不过数十年，楚地的学问、技艺、医道，竟引得中原学子争相学习。论道堂里争论“王道”与“霸道”的声音，格物院里惊叹经络图的低语，还有长廊上中原学子跟着楚地子弟学写鸟虫篆的身影，都在告诉他——楚国要统一天下，靠的不仅是甲兵之强，更是这能包容天下的文脉之力。 此时，太学的钟声响了，午时已至。学子们纷纷收起竹简与帛书，有的相约去郢都的市集尝尝楚地的梅酒，有的打算去城外的云梦泽边，看看楚地农夫如何用“芍陂”之法灌溉稻田。中原学子与楚地子弟并肩而行，谈笑间，鲁语里掺了楚腔，楚语中也带了几分中原的温婉，就像太学里交织的竹简与帛书，渐渐融成了一体。 孙叔敖望着他们离去的背影，对身旁的博士道：“当年武王伐纣，以周文化统天下；如今我楚要一统华夏，便要以楚学为基，纳中原之所长，成天下之文统。这些学子，便是未来的栋梁——待他们学成归去，楚风楚学，自会传遍天下。” 博士躬身道：“令尹高见。假以时日，天下人提起‘文统’，便知在楚；提起‘学问’，便知在郢都太学。” 孙叔敖捋须而笑，目光望向远方的郢都宫城。那里，楚怀王正与诸臣商议修治“鸿沟”，欲将楚地的水运与中原连通；而太学里的这些学子，终将带着楚地的学问与技艺，走向中原的每一片土地，为楚国一统华夏，铺就最坚实的文脉之路。
