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车子在蜿蜒的山路上疾驰，距离滇南地界越来越近。车内，关于《鲁班经》、《青囊尸衣》与《刘伯温尸衣经》的沉重话题暂告一段落，但一种山雨欲来的压抑感却愈发浓重。 三叔望着窗外起伏的山峦，眼神锐利如鹰，似乎在审视着大地的脉络。他忽然开口，打破了沉寂：“八爷将老巢选在滇南雾隐山，绝非随意为之。此地山高林密，水汽氤氲，地势险峻而灵枢内藏，是极其特殊的隐龙之地。要精准定位其核心所在，寻常的寻龙点穴手法恐怕力有未逮，需用更古老的秘术——青鸟堪舆。” “青鸟堪舆”我疑惑地重复。这个名字带着一种古老而神秘的韵味。 “不错。”三叔颔首，眼中流露出对古老智慧的敬畏，“‘青鸟’之名，并非空穴来风。其源头可追溯至上古。《轩辕本纪》有载：‘黄帝始划野分州，有青鸟子善相地理。’ 这‘青鸟子’便被后世尊为地理堪舆之祖。‘青鸟’亦逐渐成为堪舆学的代称，如《青鸟经》 便是风水学中的一部重要经典。” 他详细解释道：“青鸟堪舆之术，与后世盛行的形势派、理气派皆有不同。它更古老，更侧重于 ‘观气’、‘察脉’、‘听风’、‘辨水’ ，强调的是与天地自然的直接沟通与感应，近乎于道。” “其核心在于 ‘寻龙捉脉，点穴立向’。”三叔一边说，一边用手指在车窗上虚画，“但青鸟术中的‘寻龙’，并非只看山峦起伏的形态（形），更要感知山脉之下地气运行的‘灵气流动’（气）。修炼到高深处的青鸟师，能通过观察山川草木的荣枯、云气聚散的形态、甚至倾听风声在水口的回响，来判断地气的旺衰、吉凶。” “《抱朴子内篇》 中亦提及：‘按《青鸟经》云，墓宅有气，象人之有神。’ 强调的正是地气（灵气）如同人的神采，是判断一地根本的依据。” 他顿了顿，指向远处云雾缭绕的群山：“你们看雾隐山，群峰环抱，如莲花初绽，中心谷地云雾终年不散，此为 ‘藏风聚气’ 之象，是吉穴的特征。但细观其外围山势，陡峭如刀，断崖林立，水流湍急而多暗漩，这又是 ‘煞气暗藏’ 之兆。吉中藏凶，正是邪修最喜欢盘踞的 ‘养煞之地’ 。八爷选择此处，既能借助地灵滋养其邪法，又能利用天然险阻和凶煞之气作为屏障。” “而要在此等复杂之地，精准找到其‘穴眼’——也就是八爷进行终极献祭的核心位置，”三叔目光炯炯，“就必须运用青鸟术中最高深的 ‘望气寻踪’ 之法。此法需堪舆者自身灵觉极高，能‘看见’或‘感应’到地气灵脉最终的汇聚点。那个点，往往是能量最为集中，也最为诡异凶险之处。” 说到这里，他意味深长地看了一眼依旧昏迷的张楠。 “远古巫傩之力，能直接沟通天地自然。若她苏醒，以其巫女之灵觉，辅以青鸟堪舆之术，或许能成为我们在这茫茫雾隐山中，最快找到八爷老巢的‘眼睛’。” 三叔的话，为我们指明了下一步的方向，也让我对张楠的重要性有了更深的认识。她不仅是钥匙，是力量之源，如今，更可能成为我们在这迷局中的唯一指南针。 车子继续前行，一头扎进了滇南连绵的群山与愈发浓重的雾气之中。 青鸟之术，寻龙点穴。 巫傩之眼，洞察幽微。
