第3章 君权，民权，人权 (第1/3页)
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孟子是一个使命感很强的人。
他曾两次说，老天爷诞育万民，
就是要“使先知觉后知，使先觉觉后觉”，
让我们这些社会精英去启迪和教育人民。
国王培训班
马陵之战五年后，孟子到了魏国。
这时的魏国已迁都大梁，所以魏惠王也叫梁惠王。梁惠王是战国七雄中除楚以外第一个称王的，可见魏国实力之雄厚。然而五年前，他们败于齐国孙膑；第二年，又败于秦国商鞅。梁惠王很是着急。
因此，孟子来见他时，梁惠王开口便说：老伯！不远千里而来，总该对寡人的国家有点好处吧
孟子却顶回去：王！何必言利，讲讲仁义就好。[1]
这真是话不投机。
话不投机是肯定的。因为梁惠王的切肤之痛，是“兵三折于外，太子虏，上将死，国以空虚”，很需要有些管用的东西，哪有工夫听这老头慢慢吞吞讲仁义[2]
呵呵，梁惠王有实际需求，孟轲则空谈误国。
但，孟子却非讲不可。
这是他的使命。
孟子是一个使命感很强的人。他曾两次说，老天爷诞育万民，就是要“使先知觉后知，使先觉觉后觉”，让我们这些社会精英去启迪和教育人民。这样的事情，我们不做，谁做，又有谁能做[3]
是的。当今之世，舍我其谁也！[4]
所以孟子要办“国王培训班”，给他们换脑子，讲王道和仁政。培训班起先开在齐国，学员是齐宣王，授课方式则是一起聊聊。
哈，启发式。
有一次，孟子与齐宣王聊音乐。
孟子说：听说王上喜欢音乐，有这事吗
宣王马上就脸红了。因为他喜欢的并非古典音乐，而是流行歌曲。这在贵族，是丢人的。
孟子说：喜欢流行歌曲也没什么不好，音乐都是一样的嘛！不过臣想问一个问题：王上认为欣赏音乐，是一个人快乐呢，还是跟别人一起快乐
宣王说：当然是跟别人一起啦！
孟子又问：是跟少数人快乐呢，还是跟多数人一起快乐
宣王说：当然是跟多数人啦！
孟子说：那么好了，跟全国人民一起快乐，岂不是最快乐要知道，与民同乐，就是王道呀！
齐宣王问：王道和仁政，怎样实行呢
孟子说：减轻人民负担，放宽各项政策，关注弱势群体，就像周文王当年那样。
宣王说：先生这话说得真好！
孟子说：王上既然认为好，为什么不做呢
宣王说：寡人有病，喜欢钱财。
孟子说：这有什么关系王上喜欢钱财，老百姓也喜欢，王上跟民众一起喜欢不就行了
宣王又说：寡人有疾，寡人好色。
孟子又说：这有什么关系王上喜欢女人，老百姓也喜欢，王上跟民众一起喜欢不就行了[5]
齐宣王无话可说，但也不照做。
孟子只好去培训梁惠王。
梁惠王那里就更谈不拢。想想也是，秦国用谁商鞅。楚国用谁吴起。齐国用谁孙膑。结果怎么样富国强兵，转败为胜，称霸称王。这样的事孟子做得了吗做不了。那梁惠王为什么要听他的[6]
也只好霸王硬上弓。
孟子问：用棍子杀人和用刀子杀人，有区别吗
梁惠王说：没有。
孟子又问：用刀杀人和用政治杀人，有区别吗
梁惠王说：也没有。
孟子就说：现在，王上厨房有肥肉，马厩有骏马，民众却面有菜色，田有尸体。这是什么是率领野兽来吃人！兽类相残，人类尚且厌恶；主持国家政治，却率领野兽来吃人，又有什么资格为民父母[7]
呵呵，这哪里是上课，明明是训人。
孟子为什么要这样教训国王
难道他要革命么
也许是的。
无民权，就革命
孟子确实像革命党。
有一次，齐宣王问：武王伐纣，有这事吗
孟子说：史书上有。
宣王又问：臣弑其君，也可以吗
孟子马上硬邦邦地回答：破坏仁的叫作贼，破坏义的叫作残，贼仁残义的就叫作独夫。我只听说打倒了独夫殷纣，没听说过什么弑君不弑君的！[8]
又一次，邹穆公遇到难题。
邹穆公告诉孟子，前些时我们跟鲁国发生冲突，寡人的官吏死了三十三人，民众却袖手旁观。这事让寡人左右为难。杀了这些见死不救的吧，杀不完；不杀吧，又实在咽不下这口气。先生，请问该怎么办
谁知孟子却幸灾乐祸。
孟子说：活该！谁让他们平时对老百姓不好！这下老百姓可逮住报复的机会了。[9]
晚清的革命党，也不过如此吧
但，为什么
因为在孟子那里，民权高于君权。孟子说——
民为贵，社稷次之，君为轻。[10]
也就是说，民权第一，政权第二，君权第三。君，可以高高在上，可以养尊处优，可以也应该独一无二，叫“天无二日，民无二王”。但，如果他不合格，就不能享受这份尊崇，人民也就有权利革命。[11]
这，也是国王培训班的课程内容。
一次，孟子问齐宣王：有人要出差，把老婆孩子托付给朋友，回来后却发现老婆孩子在挨饿，在受冻。对这样的朋友，该怎么办
宣王说：绝交！
孟子又问：如果长官管不了部下，该怎么办
宣王说：撤职！
孟子再问：一个国家政治搞不好，又该怎么办
齐宣王该怎么回答
王顾左右而言他，看着随从们说别的去了。[12]
但孟子还有机会。
又一次，齐宣王问：公卿都相同吗
孟子说：不同。有同宗之卿，有异姓之卿。但他们的职责，都是君王有了大的过错就要劝阻。如果反复劝阻还不改，就要采取行动。
宣王问：同宗之卿会怎么样
孟子说：废了那王！
宣王一听，脸色刷地一下就白了。
孟子说：王上不必紧张。王上问臣，臣不敢不实言相告。照道理说，是这样。
宣王的脸色这才恢复正常。
又问：如果是异姓之卿呢
孟子说：拂袖而去！[13]
哈，还是不要那不合格的君主！
毫无疑问，孟子从来就没反对过君主制，也不认为君臣关系是平等的。但他跟孔子一样，不讲平等，却讲对等。对等，就是我有义务，你也有；你有权利，我也有。大家礼尚往来，谁都不能盛气凌人。用孔子的话说，就是“君使臣以礼，臣事君以忠”。[14]
忠诚与客气，不平等，但对等。
孟子却没那么温良恭俭让。他的说法是——
君之视臣如手足，则臣视君如腹心；君之视臣如犬马，则臣视君如国人；君之视臣如土芥，则臣视君如寇仇。[15]
也就是说，你把我当什么人，我就把你当什么人；你不把我放在眼里，我就把你当敌人。
呵呵，你不仁，休怪我不义。
但，这也顶多是翻脸，为什么要革命呢
更重要的是，人民为什么就有权革命呢
因为君权来自民权。
有一次，学生万章问：尧把天下让给舜，有这事吗
孟子说：没有！没人能把天下让给别人。
万章说：那么舜的权力，是谁给的
孟子说：天给的。
万章问：上天授权时，反复叮咛告诫了吗
孟子说：没有。天是不说话的，但上天会看人民群众的反应。民众满意谁，天就授权谁。天子之权是上天和人民共同授予的，叫“天与之，人与之”。[16]
对，双重授权，或共同授权。
这很了不起。
