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昨夜，陈青牛打造了一叶扁舟，一支长篙。
第二天。
也许是无心，也许是老天有意。
秋风斜斜，天空下了一场清冷疏雨。
陈青牛扛着扁舟，拿着长篙，和撑着油纸伞的宋檀儿走到了河边。
他将扁舟放在水上，抱起宋檀儿，上了扁舟，将其放在了扁舟上。
两人溯游而下，欣赏两岸苍苍的芦苇。
陈青牛一边划扁舟，一边看两岸的芦苇，说道：
“芦苇是一种生命力很顽强的植物，它对于生存环境有着较高的适应能力，通常都是默默直立在水边。正是因为芦苇花的这种精神，才有了“坚韧、自尊又自卑的爱”这一花语！”
宋檀儿嘀咕道：
“在《蒹葭》中，“蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方”中的蒹葭指的是芦苇。
《蒹葭》中诗句的意思是一大片白色的芦苇林，凌晨的露水变成了白霜，而自己心爱的人却在对面河岸。所以芦苇被以为是距离爱情最近的植物，但同时也是距离爱情最远的植物。
芦苇一直以来被人们以为是生涯的见证物，它知风、知雨、知冷、知热，常年生长在潮湿而又浑浊的环境中，在迎着各种艰苦的情形下依然能够挺立生长。
从另一方面来看，它还象征着一种不畏困苦、积极向前的精力！”
陈青牛用清迈，又不失大气的歌声唱道：
“蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方。蒹葭萋萋，白露未曦。所谓伊人，在水之湄……”
宋檀儿撑着油纸伞，伫立在扁舟上，疏雨中、听着陈青牛的歌声，不由臆想出了一个古典，浪漫的故事。
一个样貌英俊，才学出众，风度翩翩的才子乘舟游玩。
他看着青青的芦苇，郁郁葱葱的长在河边，深秋的露水凝成了白霜。
心想意中人啊，你在哪里好像就在河水的那一边。
才子逆流而上去找她，河道艰险路太长，顺水去找她，对方仿佛就在水中央，天姿灵秀，气舒高洁。
青青的芦苇，密密丛丛，露水都还没干，意中人儿在何方好像就在河岸边。
才子逆流而上去找她，道路艰难且难以攀登，顺着河流去找她，她仿佛就在水中的小岛上。
青青的芦苇，十分茂盛，露水尚在，意中人儿在哪里好像就在水的那一边。
才子逆流而上去找她，道路险阻，顺流而下去找她，她仿佛就在水中的沙滩上一般。
宋檀儿心中感叹，《蒹葭》最得《国风》精髓，情真动人又朴素自然，内容生动鲜活，意境唯美。
过了一会。
陈青牛唱完了蒹葭，感慨道：
“人生在世，总是有各种各样的追求，愿意用一切办法去追求。在这首诗中，主人公追寻“伊人”的时候，先是看到其“在水一方”，然而，当他经过一番“溯洄从之”、“溯游从之”之后，却发现“伊人”又“宛在水中央”。如此循环往复，依然如故。而且“伊人”不仅面目模糊，就连所居之处也没有确定的地方，即便是做再多的努力，也是在远方缥缈不定，让人无法触及。
所以，并不是每一件事情都能得偿所愿，总会有一些事情，尽管做了各种努力，依然可望而不及，只能远远地看着它而无法到达！”
宋檀儿乘舟行在疏雨中，迎着薄凉的秋雨，感觉心情安适，抛却世俗，游览于山水之间，很是洒脱，对陈青牛道：
“青牛，再唱一遍《烟雨行舟》吧！”
陈青牛一边划扁舟，一边用清朗，又带着一丝温柔的声音唱道：
“烟雨入江南，山水如墨染，宛若丹青未干，提笔然点欲穿，行舟临秀川，画鹈推清澜，缱绻怡然……”
宋檀儿从陈青牛的歌声中，感到一份惬意的宁静，声已入景，竟不知自己已在画中。
想到了一些隐逸山林，安贫乐道，不求闻达，过着居茅屋，一箪食一瓢饮，知足常乐生活的隐士。
许由，是尧舜时代的贤人道家前身。相传尧帝要把君位让给他，他推辞不受，逃于箕山下，农耕而食；尧帝又让他做九州长官，他到颍水边洗耳，表示不愿听到这些世俗浊言。后世把许由和与他同时代的隐士巢父，并称为巢由或巢许，用以指代隐居不仕者。尧、舜禅让的故事，作为民主思想的最早典范，成为千古美谈，许由也因此成为古代隐士中最早名声显赫的一位。
伯夷、叔齐是商末孤竹君的两位王子。相传孤竹君遗命立三子叔齐为君。孤竹君死后，叔齐让位给伯夷，伯夷不受；叔齐尊天伦，不愿打乱社会规则，也未继位，哥俩先后出国前往周国考察。周武王伐纣，二人扣马谏阻。武王灭商后，他们耻食周粟，采薇而食，饿死于首阳山。夷齐“兄弟让国，扣马谏伐，耻食周粟，饿死首阳”仁哲大义，是历代华夏仁人志士、诚信礼让、忠于祖国、抱节守志、清正廉明的典范。
颜回，曹姓，颜氏，名回，字子渊，鲁国宁阳人，尊称复圣颜子，春秋末期鲁国思想家，孔门七十二贤之首。颜回十四岁拜孔子为师，终生师事之，是孔子最得意的门生。孔子对颜回称赞最多，赞其好学仁人。周敬王三十九年去世。历代文人学士对颜回推尊有加，配享孔子、祀以太牢，追赠兖国公，封为复圣，陪祭于孔庙。颜回的一生，大多为追随孔子奔走于六国，归鲁后亦未入仕，而是穷居陋巷。
……
她想着这些隐士的一生，觉得他年当与君卜筑于此，买绕屋菜园十亩，课仆妪，植瓜蔬，以供薪水。君画我绣，以为持酒之需。布衣菜饭，可乐终身，不必作远游计也，闲云野鹤，不为世俗名利所累，超然物外的生活很好。
陈青牛划着扁舟，载着宋檀儿渐行渐远，隐入了山水之中。?
