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鼎在诸夏有着很重要的地位，更有很庄严的象征意义。
首先，鼎是一种礼器。
“益见于祖祢，藏于帝廷”这一句记载说明，很早之前鼎只有王室才有权拥有以及使用。
相传，最早铸鼎的是黄帝，铸有天、地、人三鼎。
即代表天神、地神、人神（祖神）。
而三神之中重中之重的神是人神，亦即祖神。
后来，三鼎作为祭器，是氏族社会黄帝文化时期及其以后各种社会形态变迁中，实行“政权”与“神权”并重政体的肇端时期。
以鼎为祭器，使黄帝成为诸方诸侯（众多氏族集团）林立的氏族社会天神的代言人，地神意志的贯彻者，人神权力的执行者。
黄帝由此也成为数千年王权神授观念及孝道思想的创始人。
所以，后来周王室的祖宗搞“天子”的这一套，其实就是跟黄帝学的。
有差别的是，黄帝搞的是“人也是神”，姬昌搞的是“我是老天儿子”的那一套。
简单的说，就是降格了。
夏禹治水时，曾欲铸九鼎以代表华夏九州，成为一匡诸侯、统治华夏立国的标志。
大概也就是从那时起，鼎开始被推到代表国家重器的位置上了。
而九鼎，实际上是大禹之子夏启时铸造的。
九鼎象征全国九州的统一和王权的高度集中，显示夏王已成为天下之共主，是顺应“天命”的。
国灭则鼎迁，夏朝灭，商朝兴，九鼎迁于商都亳（bo）京。
商朝灭，周朝兴，九鼎又迁于周都镐（hào）京。
历商至周，都把定都或建立王朝称为“定鼎”。
楚共王熊审的老爹楚庄王熊侣曾经派人去周王室询问九鼎的重量，也即是“问鼎轻重”事件的发生。
实际上就是楚庄王熊侣问周天子姬班：俺能取代你不
从这里能够看出“鼎”的象征意义也即代表王权。
只是另一方面，周王室又自己制定了“天子九鼎，诸侯七鼎，大夫五鼎，元士三鼎或一鼎”的一套礼仪，弱化了“鼎”代表王权的地位。
吕武其实只看过各个诸侯国的国君使用鼎来作为用餐工具，还都是小鼎，真没见过“大夫”级别的贵族使用鼎来作为用餐工具。
这个并不是什么孤陋寡闻，纯粹是铸鼎的难度不小，耗费方面也很大。
并且，每一个级别的鼎，大体造型或许是一样的，但上面的铭文图案绝不相同。
春秋的生产力不高。
春秋同样是一个不努力会导致灭亡的时代。
每一年几乎都会爆发战争。
大小贵族的收入方面其实非常有限。
哪一家的贵族都在随时准备战斗，傻子才将财货用在追求享受上面。
吕武所接触到的也基本是晋国的贵族，压根就没去其他列国的贵族家中作客。
谁不知道晋国是一个军果主义国家
晋国的贵族远比其余诸侯国的贵族更加现实。
有财货搞军事储备，不香吗
吃饭，用什么玩意来吃，不是吃呀！
当然也有另外一个可能性，就是晋国的贵族不太爱显摆。
因为没有家臣建议吕武铸过鼎。
再则，他的关注点从来不是这方面，很难去搞清楚。
“刑鼎”中行偃凑了过来，听到话题的一个尾巴，充满了兴趣。
现在诸子百家还没有出现。
事实上，诸子百家的出现需要贵族体系遭到重创，很多贵族失去自己的封地，搞到不得不另寻蹊跷发展自身。
说白了就是另寻出路，找到能让家族重新振兴起来的办法。
一搞，给搞成了学阀的发展模式。
贵族演变成了学阀，开创了百家争雄的时代。
等待百家被取缔，又回归到了学阀的时代，慢慢学阀发展成为世家。
辗转轮回之下，发展自身的初心其实没变，变得只是掌握的人不同，发生了时间流逝带来的斗转星移。
简单的说就是百家从未消亡，只是被迫或主动隐藏了起来。
吕武见中行偃不顾场合凑过来，有些迷糊。
他就是没搞懂中行偃是个什么意思。
士鲂是下军佐，算是吕武的副手。
下军在明年春播就要出征秦国。
这样一来，下军将和下军佐看着挺亲密，需要过多的联想吗
出征秦国将是下军和新军的事。
中行偃是上军将，凑什么热闹
“我与下军将有意……”士鲂不知道是出于什么想法，介绍起了近些日子跟吕武在交流什么。
他们这三个“卿”凑堆，引起了国君以及其余“卿”更多的注意力。
智罃注意力在那边，见韩厥频繁看向自己，没话找话说，问道：“明岁出征，妥当否”
不是问到底要不要出征。
对于晋国的“卿”来说，已经定下来的征战事宜，不应该存在任何的犹豫。
问的是韩氏能不能拉出份额内的军队。
韩厥面无表情说道：“韩氏虽难，不误国事。”
智罃脸颊控制不住抽搐了一下。
讲得跟谁没点困难似得。
智罃颔首道：“如此便好。”
韩氏没有参加内战，没有损失也没有收获。
众“卿”之中，韩氏的事情最少。
其余各个家族，参加内战虽然都有收获，却是需要时间来再次整合内部。
