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信言[1]不美，美言不信。
善者不辩，辩[2]者不善。
知者不博，博[3]者不知。
圣人不积，既以为人己愈有。既以与人己愈多[4]。
天之道，利而不害。
圣人之道，为而不争。
注释
[1]信言：真实可信的话。
[2]辩：巧辩，能言善辩。
[3]博：广博，知识渊博。
[4]多：与少相对，这里指丰富。
译文
真实可信的话并不好听，好听的话反而不可信。
善良的人并不善辩，善辩的人反而不善良。
真正有知识的人不卖弄，卖弄自己懂得多的人不是真有知识。
圣人无私，总是尽力帮助别人，自己反而更富有。
尽力给予别人，自己反而拥有更多。
天道利于众生而不伤害它们。
圣人的行为准则，是惠济大众而与世无争。
解读心得
1．本章说明圣人与天道一样，大公无私，帮助他人，给予他人，惠济大众却与世无争，清静无为而无所不为。
2．越简单朴素的越是真实深刻的，真言不美，善者不辩，知者不博，因为简单朴素符合大道。有些话，说得天花乱坠也没用；有些道理，不必声高，不必争辩；有些思想，知识不必广博。明白了这个道理，就不会为外在的华美诱惑所迷。
3．只有舍，才会有得；只有利他，才能利我；只有无我，才有自我。
前人校注
实在质也，本在朴也。
--王弼
信实之言多朴直，故不美。甘美之言多华饰，故不信。嘉善之言止于理，故不辩。辩口利辞乱于理，故不善。
--范应元
信则为实而已，故不必美。美则为观而已，故不必信。以善为主则不求辩，以辩为主则未必善也。
--苏辙
不能无为，然辅而不强。
--司马光
天之道生育无穷，未尝害物。圣人之道为而不恃，未尝争竞。
--范应元
真实之言，即由衷之言也。老子意谓道本无言，因言以显。但我所言者，字字皆从真实理中流出，以彰道妙，故信实而不美。非若世人夸诞浮辞，虽美而不信也。且世衰道微，人心不古。学者不达无言之旨，乃哓哓好辩尚博，各擅专门。道本无言，乃至约也。但了悟于心，可目击而喻，妙契无言。
--憨山德清
经典故事
阿柴智劝儿子免纷争
北魏时期，吐谷浑部落酋长阿柴有二十个儿子，个个英武骁勇。阿柴担心自己死后，儿子们因大位之争而相互争斗。他深知如果一个国家内部四分五裂，那么整个王国也就离灭亡不远了。
所以，阿柴在病重的时候，硬撑着病体安排各项政务。临终前，阿柴将自己的弟弟、子侄们召集到病床前，让儿子们每人献出一支箭来。他先取出其中的一枝，交给弟弟慕利延，命他将其折断。
于是，慕利延随手一折，那支箭很轻易地就断了。但他心里却不明白哥哥的用意。
接着，阿柴又将其余的十九支箭合成一束，交给慕利延，让他试着将其折断。慕利延按照阿柴的话去做，但是他费尽全身的力气，却无法折断它们。
直到此时，众人还是不明白阿柴的用意。
后来，阿柴指着这些箭，问道：”知道我让你们这么做的道理吗”众人一起摇了摇头。
阿柴语重心长地对众人解释道：”一支箭容易折断，但十九支箭的力量合起来，就难以摧毁；其实，对于国家也是一样的，如果王国内部分裂，单凭个人的力量是无法抵御外敌的，这样国家很快就会灭亡了；只有大家同心协力，国家才能长治久安。”阿柴支撑着说完这番话，就与世长辞了。
吐谷浑部落的人们都按照阿柴的遗志去做，他们的部落也越来越兴旺，百姓的生活也日益安定了。
阿柴知道，自己儿子们的竞争关系到社稷存亡。所以，在弥留之际，以智慧和道德教导他们，让他们团结一心。
阿柴的行为，正是因为他懂得”天之道，利而不害”，所以不能破坏这种和谐，一个家庭更是如此。他也明白，”圣人之道，为而不争”，真正能成就大业的，也往往是”不争”之人，所以他在弥留之际智劝儿子们和解矛盾，团结一致。
![骚年,签约不？[综]](https://img.picturecdn.com/images/80025/03b550ca593df2944296800080385cab.jpg)
