第23章 儒道修行
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想了一会，他便安然入睡，这些又不关他的事，应该是明帝头疼。反而，京城局势的混乱有利于他混水摸鱼。
第二日，他重新去了藏书阁。
对他还回来，那藏书阁七品官还颇为惊奇，以为他攀上了雍王就会离开这事多钱少的冷衙门。
周元却道：“浸山墨海，岂不是我等读书人的幸事，岂能因有小利而放弃。再说，我之志向，在于科举入仕，雍王与我不过私人交情。”
那官儿点点头，赞道：“如今像你这般纯粹的读书人已经少有了，不知你可愿意求学我这里有个门道，乃是香山介之先生身边，你可有兴趣”
“大人认识介之先生”
“可不敢称认识，介之先生每月会遣弟子来藏书阁借阅一批典籍，还上一批典籍，你可以借此机会去香山草庐露露脸，至于能否得到先生赏识，那就是你的本事了。”
“多谢先生！”
周元稍稍思考了一会，便答应了。因为这介之乃是大名鼎鼎的当今儒家大学问家，执文坛牛耳的人物。
他是潇湘人，姓王名介之，字守意，自幼聪慧异常，自束发读书起，便通识四书五经，经史子集，乃是一等一的读书种子。
先帝时，他连中三元，以翰林院待诏之位效命朝廷，所有人都以为他执掌六部之一，进位内阁都是水到渠成之事。
哪知道，在先帝处置嘉兴府民变之事中，他上书公开反对，并一而再再而三的上书，最终触怒先帝，被罢了官，赶出了京城。
他也因此直接潜居京城之外的香山之中，专心治学，也因此，他的名声愈发响亮，无数学子去往香山求学。
不过，他居住那香山草庐被这位大学问家封闭，没有他的首肯，根本走不进去，才让那些追逐他的学子放弃了追寻之心。
而周元既然号称潜心就学，那自然不应该拒绝这样的机会，因此，他没思考便答应了下来。
同时，他也在心里哀叹：这种扮演他人，一方面是有了许多便利，可是另一方面，也承接过来无数羁绊。
见他答应，那守藏令点点头，示意孺子可教，没有被权贵的赏识冲昏了头脑。
如此，安静地整理了半个月藏书之后，这一天，他刚到藏书阁，就被守藏令叫去，吩咐道：“今日便是介之先生弟子来取书的日子，今天，你便负责接待，帮他取书，送往香山草庐之中。”
周元点点头，其他事，也不可能吩咐他，只看他的运气了。
果然，半个时辰之后，一位身穿蓑衣，头戴斗笠的青年人驾着一辆牛车，来到了藏书阁前。
这身打扮与周围格格不入，仿佛一个种田的老农进入了读书人的书社。不过，周围的杂役见怪不怪，将他领到了藏书阁深处，避过周围人的视线，然后带到周元面前就退下去了。
“在下赵云天，字广义，见过先生，今天我来负责给先生寻书，运书。”
“可不敢称先生，我不过痴长广义几岁，当不得先生称呼。在下顾景鸿，字君白，广义不妨称我为君白。今日就要麻烦广义了。”
周元点点头，两者又客套了几句，那顾景鸿才拿出了一页书单给周元。
接过书单，周元看了看，道：“君白兄，这里面的起居注、制诏、谕令等我都可以找到，只是其它这些杂书，就要摆脱君白兄自己寻找去了，我不大熟。”
“这两百三十四册起居注，一千二百道制诏，两千多道谕令你都知道地方”
“虽不中，亦不远已。先生这书单之中集中借阅的是前朝文帝、恭帝年间之事，存放大都集中在一起，找起来简单。至于制诏、谕令也都按照年份集结成册，寻找不难。”
“哦，那藏书阁之中数十万册起居注的位置你都知道”
“不敢说全知，但是大约位置，基本内容，记录年限还是知道的。”
“哈哈，我来之前，那守藏令就告诉我说，你是个读书种子，博闻强记，果然如此，行，那你就找这些，其余的，我去找。”
周元心里一动，那守藏令不是说只是香山草庐的学子每月来借阅书籍吗怎么好像还提前给他传信了
不过，这对他没坏处，他也没多想，这是守藏令和香山草庐之间的事，他如果过多打探，反而不利。
他与顾景鸿分别，自去起居注库房之中搬运那些起居注、制诏和谕令。
不过片刻，那牛车很快就堆满了大部分，然后，顾景鸿也带来了一些其它书籍，这就很杂了，什么都有，经史子集都有。
顾景鸿道：“起居注这些都是老师要看的，其他的，都是我那些师兄弟要借的，所以比较杂。”
说完又道：“你今日还有事没没事的话就随我上山去吧。”
周元应了一声是，然后坐上牛车，往东北方向而去。
京城北方，燕山屏蔽，而这里面，有无数灵山明川，隐藏的有修士、大儒、侠客等。
而周元与顾景鸿一路乘坐着牛车而去，出了京城，很快走入山中。
特别是进入香山之后，这里人迹渐少，曲径通幽，鸟语花香。当然，曲径就意味着路难走，有些地方牛车不能过，需要两个人抬过去。
周元在路上就奇怪，道：“君白兄，草庐为什么要用牛车来载书用储物袋一次能装一屋子，这是为了考验你们吗”
“广义果然聪慧，不过也不全是。”
“老师说，国朝之前，书籍无比珍贵，甚至前汉之时，儒生往往以一本经书为主修，甚至传家。读书之难，难于上青天，这只是让我们搬几次书，已经很轻松了。”
“另外，也是为了让众人铭记黄明之功。”
“如今，无数儒生都在贬低黄明，认为他们打压儒学、重用修士，甚至让造化道这种修士扰乱朝政，终有紫薇异宿之变，乃是失道之举。”
“可是，没有黄明，天下如何能处处藏书。想那时，小童人人有书可读，学派百花齐放，有如春秋战国。其他功过暂且不论，这光大学术之功却是千百年来所未有。”
听顾景鸿这么说，周元对王介之好感大增，不论双方观点如何，至少，能讲点实话，实事求是，不因立场不同就党同伐异。
两人不断深入，周元也发现，随着深入，顾景鸿也在绕路，显然这里也是有阵法存在的，只是不知道是什么阵法，深入阵法之中，反而看不清。
两人七弯八拐，终于绕进了香山之中，进入一个山坳之中。
这山坳不大，方圆数里而已，连同山坳及周围山地，已被开垦，种植了小麦、水道等多种作物。如今刚好是秋初，大部分地区都一片金黄的颜色，喜获丰收。
而进入这里，周元感觉元气充沛、清新，吸一口心旷神怡，只不知道为什么这里种尽是农作物而不是灵植灵药。
顾景鸿深吸了一口气，道：“与京城就是不同啊，我在京城，就感觉恨不得明天就入仕，治平天下，名垂青史。而回到了这里，就只愿缩回书斋，潜心学问。”
“穷则独善其身，达则兼济天下。君白兄既有治平天下之志，又有独善其身之情，何不干脆出仕，从修身做起，齐家治国平天下，到最后，功成身退，着书立言，岂不妙哉”
“哈哈，顾君白如果能做到那种程度，我把那卷《礼记》都吃了。”这时，旁边有人嘲笑道。
周元望过去，原来是一位身形粗壮，脸方眉直的大汉。
“嘿，我至少有这志向，你这杀胚，一天只想着做卫青、霍去病，纵横漠北西域，你还不如去当个大头兵算了。”
周元听着两人吵架，也不说话，就这样看着。
两人又吵了几句，分道扬镳。
顾景鸿带着他将牛车赶到山坳南方几间草庐中，将书籍搬下去，放到其中一间。
然后，周元带着他去拜访了王介之。
周元见到这位大名鼎鼎的名儒时，这位先生正在吃饭，就在饭桌上接待了他们。
这与周元所知的一些儒生的做派大不相同，反而更显洒脱。
他吃的也一般，米饭、咸菜、炖肉。
王介之看了他一眼，然后对顾景鸿道：“景鸿，你先回去吧，广义今天就住在我这了。”
顾景鸿点了点头，就走了。
王介之指着饭桌道：“道友可要来吃一吃我这俗饭常菜”
“饭菜就是饭菜，哪有什么凡俗之分，既然先生有请，我自然甘之若饴。”
说完，自己坐下来，拿了一个碗，盛了一碗饭，分别夹了咸菜、炖肉各一大坨，拌了拌，就直接开吃，味道还不错。
在进来之时，他就已经见到，这位王介之先生不但有修为，而且修为不俗，至少比他金丹初期要厉害得多。
不过，应该没有到元神境界，否则，他就会自生法域，一靠近，周元就会感觉到，除非他面对的是一具化身。
他现在修为也足以自保了，不想像之前那样，处处藏头露尾，憋屈着过了，又不是真的猪，哪有天天扮猪的道理。
而且，他听王介之刚才叫他道友，就知道自己的身份可能已经暴露了，毕竟，如果真的认为他是来求学的学生，不会这么叫。
他吃的不慢，比王介之反而先吃完。
等王介之吃完，他收了碗，去厨房洗了，然后坐到王介之面前，准备谈谈。
“我看《辰漏经》之上，说造化天君是异界转生之人，那世界也是与九州一样，乃是悬浮于虚空的星辰所化，可是当真不过，镇星周围之星辰，皆是环境恶劣之所在，那星空之中，真有如神州一般，得造化之所钟，诞生生命的世界”
“当然，佛经上说，大千世界有三千之数，小千世界不可胜数，即使镇星周围都是环境恶劣的所在，造化天君不也将荧惑星改造的适宜居住了吗这无尽虚空，星辰不可胜数，有适合生命生存的星球又有何稀奇呢”
“我还认为，生命不止我们这种形式，如果某一个世界，是蜥蜴、猴子或者其他形态的生灵得了智慧，或者干脆有金属得了造化，演化出万千世界，也不是不可能啊。”
“也是，如果有机会，真想去看看。”
“先生功行深厚，再进一步就有机会得了长生，甚至闯闯阴司，得了去往上界的造化。”
“不急，我还想整理出一条道路来，一条适合读书人的修行道路。”
“筑基之时，我以书读入心窍，所谓开窍来代替道家的筑基之路。金丹时，我以读书立了本心，学问自成一体，以此来代替金丹凝结心念，明悟道路的阶段。”
“可是这元神阶段，应该如何呢”
他这一番话，惊得周元目瞪口呆。
这位王介之先生，竟然想模仿道家修行理念，另辟蹊径，为儒家补上修行这一条短腿。
儒家修行，虽也有独到之处，如浩然正气。但是，基本上儒家修行，都是出家为道，遵行道家的理念和功法，比如号称后圣的文天祥。
他以浮休道人为名，与造化天君的弟子苏越交好，互为好友，甚至得到过造化天君的指点。
而今天，王介之竟然想独走出一条适合儒家学子普遍修行的道路，如果能成功，可就不啻于汉末佛教崛起引起的风暴。
如今，神州修行实质上以道家为尊，其核心便是练气，炼精化气、炼气化神、炼神返虚，然后凭借练气认识世界，解释世界，改造世界。
而佛教，目前只局限在吐蕃高原，其他地方，虽也有零星传承，但都被斥为外道，被从高层到基层民众纷纷排斥。
至于魔教、邪道，其本质还是练气，只是其中夹杂了一些不三不四的东西，比如魔教利用天魔、阴魔等各种魔头，或者单纯以人练法，所以被贬为魔道。
而王介之此举，意图从道家练气之中，别出心裁，将儒家的修心、读书融入其中，如果将来继续发展，未尝不能去佛教一般，独创出一修行之道。
