第七百零四章 屈原（三）
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屈原的变法之路戛然而止，按照《史记屈原贾生列传》的记载，屈原制定法令，即将完成，楚国上官大夫想要占为己有，但是屈原不肯。上官大夫因此在楚怀王面前污蔑屈原，表示，大王您让屈平制定法令，上下没有人不知道这件事的，每颁布一条法令，就夸耀自己的功劳，认为‘除了我之外，谁也做不出来’。楚怀王听后十分生气，从此疏远了屈原。
太史公寥寥数语，楚国的变法又半途而废了，屈原从怀王的宠臣到远离了朝堂的中心。其中有多少的艰难险阻，已经不可得知。怀王、屈原，那些不愿变法顺利进行的人，他们有着怎样的心历路程，又有着如何的作为，我们不免猜测怀疑，却也难以窥见原貌。
屈原怀着悲痛忧愁之心，进行了他的文学创作。在庙堂之上无法实现自己抱负的屈原，将自己所有的思绪、忧愁融进了文字之中，写成了影响中国文学两千多年的《离骚》。但很不幸的是，屈原在世之时，楚国不断败亡，屡次为诸侯所败，张仪相欺，怀王客死他乡，国都陷落，白起焚烧楚国王陵。
屈原为楚国之衰败而哀伤，却又不能为顷襄王所容。自身理想与现实的巨大差距，君王受辱、国家陷落的不断打击，让这位‘举世皆浊我独清’的有志之士心灰意冷，无力改变时局，又投奔无门。生的希望已经断绝，死的到来不可避免。
楚顷襄王二十一年，屈原在汨罗江边赋《怀沙》之辞，遂抱石投江。
政治上的失意，为屈原在文学上的成功提供了极大的助力，在中国的文学史上，他永远是站在顶峰上的人物，后人追念他的身影，自然离不开楚辞千年的影响力。可汨罗江边，为国家心魂俱灭的屈平，又何曾在意过这些呢。我们仰慕追求的文字不过是屈原生活的点缀而已，又何曾有一丝一毫帮助到楚国。《离骚》如何屈平又如何楚国回不来了。倘若使楚国能够回来，少了《离骚》又怎样少了屈平又怎样
自孔子到屈原，多少诸子百家的圣贤们，往往无法在政治上谋求成功。他们着书立传，将自己的思想、言行记录下来，正如太史公在《报任安书》中所说的那样‘此人皆意有所郁结，不得通其道，故述往事，思来者。’
中国的历史，从生民来看，是苦难和斗争的历史；从帝王将相来看，是功业的历史；而从孔丘、屈原这类人来看，却是精神传承的历史。上述自文王，下至历代有志之士，正我祖宗之脉，护我文明之道，佑家国生民之安康，保天下社稷之存续。
屈原的死，对于战国来说，连汨罗江上的一个浪涛都算不上。他只是一个想要挽救楚国而没有成功的可怜人。楚国的王室贵族们也依然在楚国的土地上享受着他们的权利，楚国的衰败好似没有影响他们的生活。可楚国的希望还有多少呢虎视眈眈的诸侯们同他们一样渴望他们的土地和民众，他们如何去抵挡秦国的锐士又会有多少像屈原那样陷入心灰意冷，却又不得不接受楚国衰败、灭亡的事实呢
历史的洪流浩浩荡荡，秦国这头猛虎驱赶着天下诸侯，所有不能抵挡的，都将被它完全碾碎、彻底抹除。未能完成变法的楚国就算是拿出全力尚且不一定能够抵御秦国，更何况楚国如何能够拿出全力，楚国的内部哪里没有掣肘
