第三十九章 高老师课堂开讲了
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看着下面给自己作揖跪拜的三名一日游弟子，除了右边的徐有知，高翰文这会了连另两位名字偶读没记住。
走完过场，先是郑泌昌开讲了。
古代就是条件差，要是放后世就是同时开几个小房间搞分会场了。现在没办法，必须的挨个轮着来开讲。郑泌昌还真是很有领导的派头，讲的内容主要是围绕着“改稻为桑”对于国家社会士绅乃至下层百姓的重要意义入题的。
至于干货内容，一句没有，但也让人听得一愣一愣的。
好在郑泌昌也知道自己水平就这样，刚过一刻钟就结束了。美其名曰：抛砖引玉。
紧接着就是何茂才的表演时间了。
何茂才可就没有郑泌昌那么讲究了，愣是讲了足足半个时辰，内容正好与郑泌昌互补，讲推行“改稻为桑”当初是多么困难。自己是多么苦心孤诣。
听得好几次，郑泌昌都有点受不了了，想拉自己这个队友闭嘴。
紧接着，自然就到高翰文这个杭州知府了。
正要起身，新任按察使张逊肤到了。
连忙客套一番，让他上前，却被拒绝了。老爷子态度很明确，就是来听高翰文的讲学的。
这一下子高翰文压力大了起来。原本以为是当着年轻人面前吹水，结果居然有大佬玩真的。
趁着寒暄的机会整理好思绪，站在台上的高翰文先烧包地咳嗽了一声。
今天这个讲学可是高翰文借机定人心、净浮言的好机会。开场一定要够庄重才行。
开场寒暄后马上切入正题
“大明王朝承接数千年历史，占据的也是号称大地之中心的中国之地。我们过去有辉煌的文化、军略，汉唐的荣光广播西域、东洋、南洋，近一千多年，我们都用儒家治世，为什么还要了解泰西诸国的那些文化呢”
一句话说完，下面已经开始交头接耳，特别是下面第一排自己的一日学生也在发懵。
在这个时代，哪有正经人讲学开场用问题炸场子的
高翰文学着自己以前的老师，扫视了一下自己的学生，对周围同僚的走神视若无睹，继续讲到
“孔圣人有言，三人行必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之。孔门原儒本就是包容其他学派，融会贯通以增其长的嘛。简言之，就是学学也没啥坏处，为什么一开始要排斥呢”
语气轻松地皮一下，免得听众疲劳。
“如此，我就正式转入泰西诸国之学了。”
“泰西诸国，文明传承自古希腊雅典城”
“当时有一位大学者柏拉图在思考一个问题：“万物皆变，以变观变则无有真理可言”，那么如何或者说什么是不变的，可以在这个不变的基础上建立稳定的知识框架的东西呢这就是这个位大学者思考的问题。你们觉得什么是不变的呢”
这是高翰文第一次跟自己这一日之学生抛出问题。下面的三个学生，除了徐有知都是小地主家这类寒门出身，自然是费劲心思思考。左边的张逊肤也一脸为难的样子。
还好，不到10秒，中间一个男学生发言了：“是日月，千百年来，沧海桑田，斗转星移唯日月光照不变。”
高翰文不置可否，右边的徐有知壮着胆子发言：“是阴阳五行，按照元气说，万事万物都是由此构成的，他们一定是不变的根基”
高翰文听了笑了一笑示意小姑凉坐下又看向另一位男生。
这个男生就实在腼腆了一点，有些颤抖地回答：“心学讲修心，佛家也将仁者心动，是心吗”
“理在先，气在后，上帝天赋也”这学生刚说完，张逊肤就发言了。
说实话，高翰文对理学了解得不能说不多，只能说约等于0。心学其实也好不到哪儿去，就只知道几句“致良知”、“格物致知”这些口号。
感觉到压力山大的高翰文完全不明白，怎么古代的读书人都这么厉害。不能再让他们自由发散下去了。赶紧发言接过话头。
“张大人说得好，前面三位也不错。这却是是一个千古难题，如果不给人们认知世界找一个锚，那一切对的都可能是错的，一切错的也可能是对的。”
“雅典的学者也是先从外在世界的有形无形物体开始，直到反求诸己后才发现，我们认知一个东西不仅仅是认知到这个事物，而且还用到了认知的方法。只要找到一种稳定的认知方法，那么我们的认知也就稳定了，真理也就可以由此诞生。这个最稳定的认知方法，柏拉图叫他逻辑，而赋予人类存在共通的认知方法的则跟理学相同，他们同样称之为上帝”
“这就是我为什么要在《新编洗冤录》里加入逻辑学的内容，因为作为一个稳定的认知方法，非常有利于我们对以往的知识去伪存真，去粗取精，也有利于我们开创新的知识。”
这一下讲完，台下众人一下子恍然大悟了。
大悟了两点，一是泰西之学的逻辑原来是这样诞生的。二是泰西之学跟我们的程朱理学心学也是同源，同样是上帝赋予的。同为上帝子民，那泰西诸国就不是蛮夷，而是华夏的兄弟之邦了。
沉醉在自己的小课堂的高老师完全意想不到学生们的脑洞有多大。
“那这逻辑学如何保证认识的稳定性呢他首先对人的认知形式进行划分。一个观点，最简单的观点，一般可以分为大前提、小前提与结论三个部分
如刚才我们提到：圣人言：“三人行，必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之”
这句话是怎么分解成三个部分呢
我们知道，结论是必有我师焉，小前提是三人行，那么大前提自然就是人与人之间总有更善者或更不善者，简言之就是没有同等好的人。同时还有一个人都有向他人学习的能力。
这样，我们来梳理一下，原话就是：人与人之间总存在着差异，如果三个人在一起，一定要向更更优秀的学习，警惕堕落得更不优秀。这个优秀可以是一个人整体优秀，也可以是这个人某个优秀的一面。
如果这样理解，只要我们证明人与人之间总是存在差异，这个大前提。那么圣人的这句话就是万世不易的真理。
那么，我们如何证明呢”
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