第1425章 又添佛教守护神 (第1/2页)
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这岛国本就爱走极端的文化精神，在这九套大铠身上一览无遗，颇具前世动漫浪漫主义气质。
一群大尼姑不想着吃斋念佛，搞出九套看着过瘾却用不上的铠甲礼器，这脑子里是不是有坑
而且，看起来真的好贵。
不论是千锻钢的铁片，还是特制色料的涂漆，外加彰显威武的各类装饰品，以及铁片透字的特殊技巧。
从上到下，从左到右，全都在诠释一个词，财大气粗。
义银粗略算了算，不提宗教礼器的文化价值，光是看制造工艺，这套九德铠佛宝礼器就不止四五万贯吧
天台宗难道要把这套礼器送给自己织田信长不过才拿到五万贯钱，自己这套礼器怎么看都比那些阿堵物的b格高得多，贵得多。
天台宗可真是看得起自己，天台宗可真是看不起织田信长呀。
义银眼神复杂看着觉恕上人，总觉得这老尼姑正在犯一个错误，就是足利义昭曾经犯过的错误。
看不起织田信长的人，迟早要倒霉。
觉恕上人并不知道义银心中所想，她只是以为义银被这九德铠的华丽震撼，还在得意，还在炫耀。
“津多殿，这套九德铠是以五常八德为基制成的礼器，供奉的是人性光辉，所以才被称为光明九德。”
义银恍然大悟，他本来只以为是这群大尼姑犯了中二。没想到，原来她们是这么有文化得在犯中二呀。
岛国深受天朝影响，天皇朝廷的革新，佛教思想的传入，都是遣唐使求学唐朝所得。
唐宋文化对岛国的影响深入骨髓，特别是三代将军足利义满屠灭天皇公卿之后，神道教随之消亡，本土文化彻底塌房。
整个岛国文化前进的两条大腿之一，天皇传承的神道文化被砍掉了，只剩下拐腿的佛教诸派继续高举唐宋文化大旗，举步维艰。
天台宗号称禅，净，律，密四宗融合，其实底子还是密宗那套，传自五台山，后受宋代佛教净土思想影响，又诞生了净土宗一脉。
之后净土宗分裂出的净土真宗也就是一向宗，走的更远更本土，拼命下基层，控制到村口，形成了令人畏惧的一向一揆。
天台宗的核心还是保守的，很排斥这些新兴的本土宗派，这也是天台宗被诸派诟病的最大原因。
本土诸派创始人出自比叡山，但大家对天台宗的态度都是呵呵，抱残守缺喜欢肉体消灭的老垃圾。
觉恕上人所说的五常八德，就是天朝文化的核心思想，三纲四维五伦五常八德。
三纲四维五伦略过不提，这套光明九色铠的b格就体现在它对五常八德的具象化。
五常是指仁，义，礼，智，信。八德是指孝，悌，忠，信，礼，义，廉，耻。
而光明九德铠胸前透出的字分别是，仁，义，礼，智，信，忠，孝，悌，忍。
简单来说，仁义礼信智是公德，忠孝悌是私德，然后被微妙的去掉了廉耻，加上岛国文化特有的忍，打造出这九件光明九德铠。
换而言之，就是天台宗认为的人性光辉，光明九德可以不知廉耻，但必须很能忍，也不知道这些大尼姑是在黑自己，还是黑武家。
想到这里，义银哑然失笑，作为岛国最有文化的群体，尼姑们中二起来，还真挺懂黑色幽默的嘛。
如此看来，佛堂正中供奉赤红大铠，是因为它象征着天朝文化最核心的仁字，所以这件赤红大铠就是光明九德铠之首。
义银深深吐出一口气，不禁暗叹，有文化真可怕，摆个台都能摆出花来。
见他明白过来，觉恕上人笑眯眯说道。
“津多殿奔波千里，为比叡山数万生灵免于涂炭而忙碌，贫尼恳请您这套九色铠礼器。”
义银摇摇头，一脸正气道。
“我此来是为近几和平，并非贪图财物，上人大可不必如此。”
即便心里对这套b格吊到极点的九德铠非常喜欢，但义银面上还是义正言辞的拒绝。
以他今时今日的身份地位，即便收受礼物也得端着。愿意收礼那是给别人面子，能不能收下来，还得看送礼者的表演艺术。
觉恕上人并不意外，她继续说道。
“津多殿误会，此事并非我宗献礼，而是昨天这藏宝阁佛光乍现，令人啧啧称奇。
我原本不知是何缘故，直到您登山来访，我这才恍然大悟，原来是佛宝认主，属于它的机缘到了。”
义银忍不住笑起来，这觉恕上人一本正经胡说八道的本事，真不比玩弄政治的高阶武家差。
他故作诧异，配合着问道。
“竟有此事”
觉恕上人口咏佛号，肃然道。
“佛渡有缘人，九德铠大放异彩，必定是映照在您身上。
您在毘沙门天像前浴火不焚，被姬武士敬为毘沙门天转世。
毘沙门天乃多闻天王，亦是释门的守护神，以福，德闻名四方，又以武神，财神面目示人。
您看，这些特质都在您的身上体现了，并非贫尼胡乱猜测。
光明九德铠是释门佛宝，受香火供奉的护教法器，它会在您上山之际释放佛光，定然是与您有缘。
佛语有曰，种善因，得善果，种恶因，得恶果。天台宗不敢阻拦佛宝寻主，祝愿促成这段缘分。”
义银叹了一声，文化人就是文化人，这道理说得一溜溜，原来送礼不叫送礼，叫做因缘际会。
他笑道。
“如此说来，我要是不收，似乎不太妥当。”
觉恕上人摇摇头。
“它本就是在这里等您，此乃机缘，何来收受之说。
贫尼多嘴一句，机缘已至，佛宝认主，津多殿不可辜负呀。”
义银点点头。
觉恕上人也是狡猾，她反复强调毘沙门天是佛教守护神，佛宝认主是天意不可违。
但这世上没有无缘无故的爱，天台宗的厚礼背后，必然有所求。
