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酒，上帝的信物，以酒为红线，嬉戏着。
麦一骧的“复活”，让曾文贤丢弃的记忆重又拾起，一件件，一桩桩，如碎片，杂七杂八的，检索了半天，总也归拢不出个头绪来。像漂泊在天际间一个远去的人，苍凉，晦涩，孤独，从尘埃中来，又向尘埃中走去。近了又远，远了又近，反反复复，努力的还原，抽象得近乎一张拼图，却幻化出朝圣路上那些磕着长头的行者。
回到一九三九年的那个深秋，一地枯叶，满城萧瑟，如果不是麦一骧的出走，举家逃往乡下，躲过了一劫，当下人生的如意就没这么随心所欲了。此后的话言，或天堂或地狱就是一说。
那一年，在县城北开张的一家西医诊所，执业者系日本东京医科大学毕业。从挂牌开始，诊所就显得清清静静，门庭冷落，诊者寥寥无几。好事者闲话，开业时选错了日子。
坊间对中西医的分辩，喝汤药或针灸，还是输液打针吃药片，千百年沿袭的法子，生病瞧医，还是选择了前者。
这一天，在日落之前，从诊所走出的最后一位年轻人，掩好门，环顾了一下左右，又扶扶衣领，径自朝城里驻军的日本宪兵司令部走去。
在特高科那儿，斯劳出卖了自己的灵魂。事后，所得大洋一千块。满以为此举能博得日本人的赏识，官，国人的情结。做不了帝王，在县城当名医官也可以，哪怕是做一条日本人身边的狗，时常汪汪两声，也不枉为祖上坟头冒了青烟。痛心疾首的是，连祖宗都卖了，只剩下最后一点点遮羞布，除了那几个赏钱，官的指望，一直无戏。日本人的鄙夷，怎么能看得上一个出卖灵魂的败类，以后的几年，以行医为幌，靠出卖情报的钱所获不菲。日本人失势之前，一家人逃往省城。
麦一骧所组建的“反日大同盟”，因告密者的出卖，幸免者无几。
曾有援救者说情。是一个木匠，以前给司令部做过营生，自称关系不错，不成想，米没借到，连命也丢了。不仅说情救人无枉，连自家的性命都搭了进去。日本人的狠，在帝国政治利益的格局上，只有一个答案，对于反日分子或同情者，日本人从来没有那么好的心情和耐心。如果有人告密，能够指证你有反日情绪和言论的怀疑，无需核查，秘密抓捕并押往张家口，一经坐实，很少有人能够活着回来。此后，在社会传闻有关日本人为诱捕猎物采取的所谓放长线钓大鱼的圈套，招数不管如何戏说，纯属扯淡。
人性的疯狂，往往前移一步就是悬崖，最终落的个繁华殆尽。
告密者，斯劳，后证实，系县城往东南方向百里之遥的乡村人氏。
麦一骧从县城的逃生，和日本宪兵破门而入仅相差了一个多时辰，就是这一个时辰的间隔，让自己活了下来。不然的话，恐怕早已是乱坟滩上游荡的鬼魂了。
在乡村，麦一骧屈就做了两年私塾先生。生存的处事在于重返世俗化的乡风，把自己掩藏起来。闲暇时，和乡绅或乡民们搓搓麻将，推推牌九，掷掷骰子，有时，和家人围坐一起编个棍儿玩儿个纸牌啥的。输赢不大，图个热闹，老祖宗留下的时兴，乡民乡俗，博的一乐。
晚近的乡村，因政局引发的土地“板结”，人格情绪化的陋习开始污化，相约的背弃如一纸空文而发黄束之。乡土社会礼治秩序的动摇，乡村病了，且病的不轻。不得已，麦一骧换一个地方谋业。先是做了一年学堂的先生，后来，一个偶然的机会，经人介绍参加了军统，进入为国家服务的门槛。麦一骧示意，现在已挂上了少校军衔。
曾文贤的心咯噔一下打了个颤，如魂附体，虽只一刹那间，身子似觉一袭冷风掠过，凉飕飕的。窥窃别人言与行的行为一但形成职业，文化人的斯文荡然无存。
闲话一叙。麦一骧的锦衣夜行，居然没有列入到政府接收大员的序列，只是作为光复城市的旁观者潜伏下来。于驻军、学校、政府机构等职场，如狗一样，辨别并嗅觉着来自军队、政府、社会民主人士间动态的异见。
麦一骧坦言，干什么都是养家糊口，光复后公职人员的薪水，看起来足够过得上体面人的生活。
这样的体面，一合眼，早年那些因反日牺牲的魂灵便溜了出来。一群曾经留洋归来的学子，不得已而屈尊于学堂，一身长衫，满口白话文夹杂着些知乎者也。在麦的激情之下，一个组织的选择，脑子一热，以为乘上了佛法通往拯救人类的大车，不曾想，靠告密吃饭的人就在隔壁。从此，生命不在，魂却难归故里。
古人有一说，称死去的人为“归人”，活着的人为“行人”，送“归人”回家，给生者一个交待。故我们曾经有过，还对着苍天盟誓发愿。光复了，举行一个简单的仪式；再建一个冢，让魂有一个落脚的地方。死，从自由出发，发扬光大祭的，张扬一下也不为过。何况又是建立在为活着的人而捐躯的呢死者为尊，也为大，让灵魂走的安然些，不谓乎躬逢其盛而尽些心力罢了。
午时，管家准备好晌饭，酒一开坛满屋子清香。借着酒，话就多了起来。一多，讳言国事的谨慎便抛到脑后去了。
国民政府的接收大军正在路上，或官方或民间，这样的议论颇多。
日本人已忙于处理善后，开始集结待命。同时，在交接的真空地带，社会的复杂初露端倪。
光复了，心却留下一个结。
战乱就像生活的日常，虽然结束了，但未必会给人们带来希望的好运。新的事端如果再度被挑起，流氓和无赖在上帝的魔盒里争斗生存，依旧是人类面临求证的一道难解之题。活在自由、民主、充满活力的社会，一个主题，多元表达，体现尊严，陈述民意，让生存变得简单起来。在曾文贤的酒意里，历史和现实总是交替的行走，不知哪个更具真实。
酒已微醺，再喝，就过了。有一点文化的人，自家的事不一定操持，说起时势，比什么都上瘾。在县城的街巷拐角旮旯儿，时常可以看见这样的闲人。有文化背景的，聚在一起，也跟着犯这个绉。
