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第二日，荀夫子开讲。黄淡白天不亮就来了。
他觉得荀夫子乃是张夫子的夫子，必然名气极大，需得早来占个好位置。可荀夫子天性低调，并没多少人知道他是国师的夫子。
太学的学子都有自己选修的课要上，要忙于考试，这种与考试无关的课大概是没几几个来听的。
消息灵通的大多都是如黄淡白这种有学生令的走读。
荀夫子的名声响不响，其实也不怎么响的。不知道他的会把他当成一个人普通的老者。知道他的人会把他当成普通的大儒。了解他的人可能会觉得他是个圣人。
古来善战者无赫赫之功。荀夫子甚至没有功名。
很可笑吧没有功名如何当夫子。
荀夫子说过他之所以没有功名是因为考不上。这自然没人信。但他年轻时的确就考不上。
他读书与别人不一样。他读书就是读书。不为科举，为证道。为超脱书本。他都从书本跳了出来又哪里会再进去。
书本有其主流的意义，世人皆是记住其主流来科考。而荀夫子读书却能读出与主流思想背道而驰的意义来， 分明是牛马不相及。
这样的人受穷是必然的，被看不起也是必然的。连书都读不明白还自诩读书人。真真是可笑的很。
后来荀夫子是如何成为夫子的也就不得而知了。
大概是写了书，有了些名声。似乎受众不广，也没起什么风浪。
不一会黄淡白回望身后，人已经坐满了，长幼皆有，太学的学生确实没几个。想来这些大概就是大琴国所谓的王公贵族吧。只是前面似乎有两个位置是空的。
辰时一刻开讲，辰时刚过，两道身影匆匆忙忙落座。
黄淡白认识这两个人。
殷逸以及扮了男装的殷音。黄淡白知道自己躲不掉 ，便对着二人微笑点头。
殷音微笑还礼。
殷逸恶狠狠道：“不辞而别，等讲学结束有你好受的。”
黄淡白不说话，只是笑。他自然知道殷逸是在开玩笑。而且讲学也要开始了。
荀夫子，一个精神抖擞的老头，已经坐在了讲台上，看着台下的人就像讲相声一样开口。
“今天咱们讲《大学》啊诸位。大学有多大，天大地大那么大，老子最大也那么大。总之大的很……”
荀夫子往下面一指：“小伙子，会背大学吗”
被指的人是黄淡白。
黄淡白道：“回夫子的话。不会。”
荀夫子一挑眉：“就知道你小子不会。”
“那个谁，你会背吧”荀夫子手指指到殷逸，然后又指向殷音。
“回夫子话，我会背。”
“那就背。”
殷音：“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。
知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。物有本末，事有终始。知所先后，则近道矣。
古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知。致知在格物。物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。
其本乱而末治者，否矣。其所厚者薄，而其所薄者厚，未之有也。此谓知本，此谓知之至也……
“就背到此处。”
大学之精髓人人皆说乃修齐治平。实则在格物。”
“诸位修身，不成问题，齐家大概也是可以。治国你们能保证自己能做官！做不得官谈什么治国。至于平天下就更不必说了。”
“诸位是读书人，读书人尚能修身。天下终归还是没读过书的人多吧。那他们修什么。唯有格物人人可行。上至天子下至孩童皆可格物。格物而致其知也。知而行之天下兴之道。”
“天下工农为本，吃穿用度无不在工农。然工农修齐治平呼”
“工农可格物，读书人可格物。兵将可格物，士族可格物，天子可格物，天下可格物。因格物而致其知。”
“工匠格物兴科技，农民格物兴生产。兵将格物而无不利。读书人格物可治国。天子格物平天下。”
“工农兵商士。修齐治平受众并不广嘛。”
一阵安静，然后有人开始小声嘀咕，接着有人大骂。
大骂的人被赶了出去。讲学继续。
“需格物而致其知，知识改变命运。一人之命运因知识而改变，一国之命运可改呼”
“格物致知以为学……如何格物是关键。”
荀夫子将手中的书本举起：“这本书，你们如何格它。”
“有人道，读懂他就是。”
荀夫子道：“这是你们读书人都格法。如若你是工匠又如何格他。”
没人说话，因为在场的人没有工匠。
“如果你是造纸的，你是印刷的，你是出版，那么这本书的优劣你们一眼而觉。可你们不是，所以不知，因为不知所以要格。”
“那么又从农，商的角度或从天子的角度来格又当如何。诸位读书尚不知书之全貌何况其他。”
荀夫子又取来一块石头。
“此物又如何格。”
荀夫子没说石头如何格，因为他也不知道。
“不同的人必然会从不同的角度看到不同东西，这就是格物致知之精髓。所以诸位何不从不同的角度看待天下。”
“谁都没有规定格物是你们读书人专属吧。”
没人说话，因为他们都知道这个，只是他们选择忽略。只是他们选择自我，只是“万般皆下品，唯有读书高。”
这就是修齐治平是主流的原因。
荀夫子摇头叹气，夹着那本《大学》走出了讲室。
荀夫子曾在多地讲学，无一不是这般结局，他终究是老了。
这一张嘴救不了天下。这满腔的道理也会随着他的衰老而逝去。
唯一能让他感到欣慰的大概就是他有个学生叫张端民吧。
夫子坐而论道，弟子起而行之。
种子已经撒入了土壤，发不发芽也不由他。
