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【＃文言文＃】
【为什么南方方言有更多的古汉语词
为什么你在读文言文和唐诗宋词的时候会产生一种美感
文言文与古代汉语的挂钩，也会让无数人以为古人连说话都是文言文，那么古人日常真的也说文言文吗
汉语的书面语和口语在几千年的演变中又发生了什么呢
粤语、吴语、客家话、闽南语等南方方言又为什么有这么多文言词汇呢
今天我们就来聊聊文言文！】
……
“能为啥”
“隔绝中下！”
大明，老朱轻轻放下茶杯，扭过脸对马皇后问道：“咱说的可对”
马皇后点头感叹道：“是啊，自唐兴起，却也因儒……不了了之。”
【公元前221年，随着最后一个东方大国齐国的投降。
奋六世之余烈的秦国终于在赢政的领导下实现了兼并六国的雄图霸业。
这天，一场议定王朝制度的会议正在咸阳的秦王宫举行。
李斯建议道：“如今天下已定，四方咸福，大王之功远盖三皇五帝，因此臣请上尊号取三皇之皇、五帝之帝，以皇帝一词作为您的称呼。”
当然也有说法，皇帝之号并非出自李斯建议，群臣曰：“古有三皇，天皇、地皇、泰皇，而泰皇最贵，建议陛下以泰皇为称。”
但嬴政觉得不好听，自认为功盖三皇五帝，便各取一字自号皇帝。
不得不说，没用泰皇是好的，这名号放在今天翻译成大白话是：西南蛮夷之王，简称蛮王。】
弹幕区：
〖我的大刀早已饥渴难耐！〗
〖好好说，寒冰的大招已经瞄准了你。〗
〖之前好像还有人讨论去泰国旅游用不用入乡随俗，跪拜他们的君主。〗
〖居然还有人支持，这是我没想到的。〗
〖头上的辫子剪了，心中的辫子还没剪呗。〗
〖当年先生让所有人站起来的时候，可能他祖宗还跪着呗。〗
〖上国之民，不拜下国之君。〗
“西南蛮王”老朱想了想之前看到的地图，应该是南越那一块的小国吧。
马皇后补充道：“重点在拜，若是普通之礼，理所应当。”
“若是臣民拜皇帝的大礼……僭越者死！”
【于是皇帝一词自此就成为了最高统治者的独称，赢政也成为了历史上的第一位皇帝，
李斯随后又建议道：“”您作为天下之尊，总不能跟我们这些卑贱之人用一样的自称吧，要不您别用吾或者寡人这种词了，干脆就只用朕吧。”
就这样，从秦始皇开始一直到清朝灭亡，2000多年的时间里，朕一词成为皇帝独属。
但不知道大家有没有想过朕这个词到底是什么意思呢
翻看成书于商周秦汉的《论语》、《诗经》、《尚书》、《左传》这些典籍就不难发现，除了看不太懂之外，跟今天的现代汉语形成巨大差异的，主要是先秦古书里丰富的人称代词。
比如在现代汉语普通话中表示第一人称“我”的词只有我，但在这些书里除了我之外却还能找到“吾”。
表示第二人称的“你”，除了“尔”还能找到“汝”。
那这么多词是咋来的呢难道是古人闲得没事弄出来的吗
当然不是！根据现代语言学的研究，商周秦汉时代的上古汉语，更像是以今日英语等欧洲语言为代表的曲折语。
举个例子，在英语中的我有两种表达，一个是i，一个是me。
区别是i当主语用，但me只能当宾语用。
假如要说我爱我，在英语中是i love me，而不是i love i。
而如果用春秋战国时代的汉语表达应该是：我。】
弹幕区：
〖难道不应该是l love myself〗
〖这句好像翻译成我爱我自己吧。〗
〖我爱我和我爱我自己有区别吗〗
〖没区别吗〗
〖快去大学请语言学家！〗
……
【先秦汉语中的汝就是第二人称的主格，尔则是宾格。
以“你爱我，我爱你”为例。
用先秦汉语来说就变成了：“汝爱我，尔。”】
弹幕区：
〖没文化，功底太浅了。〗
〖人家是为了方便你理解而已。〗
〖真要解释清楚，直接上论文，你又说看不懂！〗
〖你功底深，你去做个视频呗。〗
〖让人看，还不许让人指出错误〗
〖键盘侠！〗
稷下学宫。
有游侠问道：“这是骂人的话吧”
“结合评论来看，应当是。”
“怎么能侮辱侠！”
游侠愤愤不已，却引来法家讥讽：“侠还需要侮辱吗”
游侠群体说好听点叫为了心中道义，行侠仗义！
说难听点不就是无法无天
法家最讨厌这种不遵守法律、视法律为无物的群体。
“拔剑，吾要与你决斗！”
法家弟子笑道：“稷下学宫，不可善动刀兵！”
“你大可以遵从你心中的道义，视此律为无物，给我来上一剑。”
“啧啧啧……但游侠群体从今往后怕是再不能入此门了。”
以大义压人可不是儒家绝学，各家都会。
杀他，为游侠正名，但绝了群体之路。
不杀，不符合游侠作风。
游侠思索良久，面露狠色威胁道：“你最好一辈子待在学宫！”
【此后随着语言的演变，上古汉语中区分主宾格的语法现象逐渐消失，各大方言最终也都基本只剩下了一个对应的人称代词。
大部分方言都是只剩下了我和你这两个代词，但很多南方方言，比如闽南语就是用汝来指代你。
由于先秦汉语有很多不同的代词，“朕”就是表示第一人称我的其中一个，只不过跟我和吾比起来，“朕”字的意思更尊贵。
朕字应当是贵族专用。
屈原的《离骚》中就出现了朕皇考曰伯庸。
如果一个人用朕自称，那其实更像现代汉语里的本大爷、本老爷，本质上类似刘邦爱自称乃公一样。
