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萧西风愣了一下，也笑道：“回师兄，我没刻意闭嘴。就是对规矩不大懂，只能点头。以前，肖师姐说怎么做，我就怎么做。现在跟着你，也是一样。”
莫严道：“明白了。我没怪你，只是好奇。你话不多，很好带。这是优点，不必改变。…嗯，咱们要过江了。过去后，我们分头行事。由现在起，你的辖区就是瓜步山之东、西、北200里。区内有人死了，你就收起魂魄，到时回去交轮回司就行。你还要巡查一遍辖区，搞清楚区内有几座道观，多少道士，尽量护住他们小命。但即使他们遇险，你也不能出手伤人或杀人，切记！”
萧西风再次点头。
又想到什么，便道：“好，我会照办的。”
莫严听他终于开口说话了，似乎有些高兴，但只是看看他，没说什么。
莫严已经与邱井冈碰过头，不用再告别。
他们找到马健，打了个招呼，然后闪身从原地消失。
过江后，莫严取出十几个阴壶递给萧西风，交代他：辖区里死人魂魄要及时收拢。不能让他们成了游魂野鬼。
他让萧西风需要帮忙就传讯联系。然后说自己去驻守寿春，挥挥手走了。
萧西风目送莫师兄离开后，来到瓜步山道观。
忽然，他发现里面人头攒动、水泄不通。
远远望去，山脚也搭起窝棚，到处都是人。
自己是鬼，也不能找人打听发生了什么事。
他隐身静静观察了半天，终于弄明白：原来宋国皇帝刘义隆下令在瓜步山建城。
命令是先筑城墙。
筑城苦力，自然是征调服徭役的民夫。
山脚窝棚里，住着的就是民夫。
道观被征用来给监工官员居住。
五个道士也被征用了，成为伙头兵。
萧西风感觉，那几个道士可能要吃些苦头，却没有危险。
于是，他离开瓜步山，打算到莫严师兄说的“辖区”转转，找找道观、道士。
莫师兄分配给自己的辖区，属于南方宋国领土。
这片区域内大部分城池，在永嘉之乱、北人衣冠南渡后，出现真空。
之后，东晋立国。
更北的汉人南下，在这些空城里落脚、暂住、生根定居，发展新的士族。
东晋军队与北方政权展开拉锯战，达成平衡状态时，这里成为东晋领土。
东晋在这里设立了两套官僚体系：一套是实际控制当地土地、人口的州～郡～县衙门机构；一套是冠以“南”字的虚职官职体系，比如“南豫州刺史”、“南青州刺史”、“南兖州刺史”…等。
这些冠“南”字的官员，实际只管一座小城，甚至只管一条街。
这不只是为了认可他们的官员身份、官阶，同时也表明：朝廷也鼓励他们抢回自己官职中的地盘。
朝廷有时还根据实际需要，给他们拨钱、调人，让他们招募军队、开展北伐。
这就导致东晋、刘宋时期，经常会出现，一个刺史部辖区内，往往还有北方名称的其它刺史部机构。
靠近长江两岸的郡城也是如此。
其实就是告诉那些自觉有本事之人：你看中哪个胡人占领区，朝廷可以封你为那里的长官，甚至可以给你启动资金，你自己组织力量去抢地盘。抢到了，你就是可以坐任实缺。
因此，东晋、刘宋的北伐，无论是从朝廷角度，还是个人英雄的角度，都是两重含义：国家领土、个人利益。
至于民族气节，主要还是后来儒家政客们编造的励志故事。
汉人在北方的家园被占了，他们希望打回去、夺回家园，天经地义。
胡人家园被汉人占领了，他们的想法和做法也一样。
这个历史过程中，也有一些局外人冒出来，他们没有家园被夺之恨，却也参与北伐、逐胡。
这些所谓的“乱世英雄”都知道：用民族大义作旗帜，功效最快，效果最好。
驱逐鞑子、恢复汉家，更能激起士兵们奋勇杀敌的劲头，何乐而不为
至于那些英雄们真正的动力，应该还是个人名利。
君不见，许多人举起大义之旗，招募到军队，成了气候之后，开始待价而沽。
这方朝廷给的官大、利益多，那就跟着这方干。
那方开出的条件更丰厚，许诺的地位更高，那就倒向那边。
历史上许多赫赫有名的英雄人物，真实经历就是如此。
只不过，书写历史的，是最后的胜利者。
他们掌握了话语权后，都会把自己记述成民族第一、国家至上、天下为公、为人民服务…
其实胜利者和被淘汰者，本质都是一样的。
胜利者中，既有真正好人，也有坏人。
被历史淘汰的英雄里，有坏人，也有真正好人。
刘邦和项羽，谁好谁坏
曹操与诸葛亮，谁比谁又差点
刘义隆和拓跋焘，哪个统一了南北朝，对天下人更好
——历史走向，应该真的是非常偶然形成的。
扯远了一点。
萧西风巡视自己地盘，发现这里超过十万人的城池，有八、九个。
它们是：盐州郡城（盐城）、淮州郡城（淮安）、南兖州城（扬州）、海宁郡城（泰州）、海安县城（南通）、汝阴县城（合肥）、霍邱戍（六安）、淮南郡城（滁州）、晋西郡城（安庆）…
这些城池里，佛教寺庙倒是非常多，僧尼众多；道观则较少，规模也不大。。
萧西风仔细统计了一下，最大的南兖州城（扬州），有两座道观，道士加起来31人 。
有的城池里，一座道观也没有。比如晋西郡城（安庆）、海安县城（南通）。
最后，萧西风得到大概数字：自己辖区内，有大小道观9座，道士人数78人。
萧西风在前世，可以说亲身经历了孙恩、卢循起义，直观感受过东晋朝廷对道教（五斗米教）的血腥镇压。
自己的一个表哥（妻兄）、一位姐夫就是参加起义后死在官府手上。
有恩于自己的游医孙郎中，也是死在起义时。
南朝朝廷对道教的镇压、压制，他算是非常直观了解的。
所以，对辖区内道观不多、道士人数少，他一点不觉奇怪。
相反，他对公开存在的9座道观、78名道士，感觉有些意外。
应该说，八组邱井冈师兄几位，在南朝，为恢复道教做了不少工作，成果显着。
