第513章 万法皆空 (第1/2页)
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“施主，施主醒醒！”
褚向被人拍醒的时候,天色已经黑了,四周到处都是火把,照出河滩上横七竖八的人影。
他刚刚醒来,整个人还没恢复清醒,只觉得透骨生寒,冷的连牙缝都在冒冷气，身子也在不住的颤抖。
“慧难师父,这边还有个活的！”
“这边也有！”
在褚向身边的人听说另一边还有许多活人，也顾不得再照顾他了,连忙站起来去那边照看。
这时,褚向终于从浑浑噩噩中清醒过来,木楞地看向四周。
这里是一片平坦的滩涂地,滩涂地不远处有一块巨大的山石，水流到这里不得不拐个弯，山石也会拦下不少撞上来的东西，他们大概就是在这里被拦下来、没有继续被冲向下游的。
也因为没有在水势最疾的时候将人拍在石上,褚向除了觉得胸口有些闷痛,身上并没有什么外伤。
但他身边的人就没有那么好运了。
被石头锐利处割断了气管、血脉的人比比皆是,整个河水都被染成了红色,滩涂上还能看见不少流出来的肠子和残肢断臂，还有被江水击打破裂后的竹筏插入身体的……
仅仅只是一片滩涂地，用“人间地狱”来形容都稍显委婉，如果是更下游的淮水流域,那些被冲击下去的齐军会变成什么样子可想而知。
在河滩上奔走救人的人显然并不惧怕死亡，也不嫌弃这尸横遍野、铁锈味扑鼻的场景，每个人都全心全意的投入到救人当中，在一片零散的尸身中翻找还活着的人。
“是了，我在和我的士卒沿颍水而下，回豫州去……”
随着褚向的记忆一点点回到身体，他瑟缩了一下，抓住路过他身边的某个小孩，颤声问道：
“这里是哪里现在，是怎么回事”
“这里是嵩山啊。”
小孩儿蹲下身，露出一个光溜溜的头顶，下巴尖尖眼睛极大，带着同情的目光回答他：“你们从上游被冲下来啦，冲走了好多好多人呢，你们算是命大的，被这块解剑石拦下来了。”
褚向在火把昏暗的光线下仔细看去，才发现在滩涂地上奔走的都是些身着单薄僧衣的僧人。
北魏征战不断，僧人常常要出门超度亡灵、救治灾民和伤兵，大概对死人已经见怪不怪了，连这么小的小孩儿也能面对着一片残肢断臂侃侃而谈。
那小孩年纪虽小，却手脚麻利，没一会儿就丢下褚向去帮其他人找幸存者去了。
“太邪乎了，我们这里已经风平浪静几年了，从来没有出现过洪涝，为什么好生生艳阳高照的天，会发洪水”
几个小沙弥絮絮叨叨，边翻找边议论着。
“无风起浪，师兄们说他们是得罪了龙王，龙王翻身把他们淹了。”
其中一个小沙弥撇了撇嘴，“我娘说，龙王不淹好人，这些人肯定不是好人，下水就出事。”
“真是一场浩劫。”
一个年长的僧人叹息，“上次发大水死这么多人，还是几年前的浮山堰出事时……”
褚向耳力极好，几乎一个字不差的将他们的议论全部听了进去，越听身子抖得越是厉害，到最后，更是抖得犹如在秋风中无力的落叶一般。
“……风平浪静，艳阳高照……发了洪水……”
“……太邪乎了……”
“……无风起浪……龙王翻身……”
“……浮山堰，死那么多人……”
他怎么忘了，这颍水也是淮水的支流，直通淮水……
他们这么多人，有谁没沾过浮山堰的因果
没有，一个都没有，他们所有人都有罪。
水里枉死的阴魂在看着他们，就等着他们下水的那一刻呢……
“我这样满身罪孽的人，怎么还敢肖想那样的位子……”
褚向像个孩子一样在河滩上哭泣了起来。
“这难道是老天降下的惩罚吗”
他想到自己天理不容的出身，再想到为了复国为虎作伥的那些经历，他虽然没有去过浮山堰，可从浮山堰建立到浮山堰的倒塌，哪一件事他不知情
平静如镜子的水面，突然就遭遇了山洪……
“孩子，别哭了。”
一个慈眉善目的老和尚见褚向在河滩上放声大哭，心中委实不忍，走上前一把揽住了他。
“你能被送上河岸而不是淹没河底，便是佛祖保佑。死里逃生应当高兴才是，看看你身边已经往生的同伴，多少人连哭的机会都没有了。”
“不，不是的，是我，是我……”
褚向想起自己想回到豫州的野心，想到自己想名正言顺祭祀先祖的愿望。
“我不该，不该妄想……”
“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，当作如是观。”
大和尚抚了抚他的头顶。
“一切皆为虚幻，你已经看透了，这也是好事啊。”
“是，一切皆为虚幻……”
褚向大笑起来，眼中渐渐清明。
“这位大和尚，我父母双亡，满身罪孽，既没有来处，也没有了归处，既然是师父们救了我，便是佛祖的预示，令我出家为僧……”
他跪地一拜。
“求师父收我为徒，为我剃度出家。”
遥远的嵩山少林寺，几乎全寺的僧人都下了山救人水火、弘扬佛法；
而在遥远的建康，亦有一位和少林寺有关的僧人，正在以一己之力，试图挽救整个南方佛门。
就在马文才入主潼关之时，会“一苇渡江”之术的达摩也一路顺水之下，到达了梁国的国都建康。
他在水中如履平地，当年从海上由南方入中土，首先抵达的就是梁国，也曾与梁主生出过许多不愉快，最后因理念不合，前往了洛阳。
在“简纯”二字上，梁帝萧衍实在算不得什么虔诚的信徒，也许他相信佛祖有神通、也尊崇佛、法、僧三宝，但他对于佛门的态度，和那些先许愿灵验后才会信仰的愚人没有什么区别。
本质上，都是“有用”、“有所求”才会信罢了，和追求自身的醒悟与超脱完全无关。
即便他在预感到南方佛门要出事的那一刻就毫不耽搁的立刻南下，但有些事情还是已经发生了：
作为南方佛门之首的同泰寺，寺中的主持方丈、七大堂的管事全部突然“圆寂”，整个同泰寺群僧无主，混乱一片，完全不知何去何从；
梁帝下了旨，令全国僧人食素，不允许再供奉任何肉食，也不允许个人拥有僧田，如果寺院要购买僧田，需要在官府报备、一样的缴纳赋税。
后面的旨意，在佛门之中几乎是震天动地的。
佛门之中并没有不许吃肉的戒律，只有不能杀生的戒条。
佛陀在世是托钵，佛家是“慈悲为本，方便为门”，托钵时人家给什么吃什么，这是方便、慈悲。如果你素食，去托钵还要让人一定给你做素食供养你，这不是找人麻烦吗所以只要“不见、不闻、不疑”就是净肉，可以入口。
以往达官贵族供奉寺院的物资中，除了金银香油鲜花等物，往往也有处理好了看不出是什么品种的肉类，越是富裕的寺庙，得到的肉食也越多。
所以民间并不以出家为苦，除了要做早晚课、学习佛法以外，反倒是做百姓时更清贫辛苦，日夜劳作不说，常常一年到头都吃不到肉。
除此之外，便是僧田。
梁帝供养佛门十分虔诚，经常赐下田地给各地的寺庙作为“供奉”。这些田地出产的粮食不需要交税，也不需要在有关部门登记，是比士族庄园还要“私有”的私产，为僧田耕种的“信徒”也不需要交税，甚至还可以抵消一部分徭役。
正因为如此，很多人家出家时往往将家中所有的田地“捐献”给寺庙，而后再为寺庙耕种，和寺庙分成田地中的出产。
由于不用交税，寺庙只是借个名义，往往可以躲避大量的赋税。
除此之外，僧人在土地买卖中用“捐献”代替“交易”私下签订契约的事情也屡屡发生，一些大的寺庙甚至坐拥良田千顷，雇佣上千“信徒”为其耕种。
南方还不似北方，北方常年征战，真打起仗来没有了军粮，再怎么尊重佛门也免不得去打打秋风搜刮一番，南方佛门是真正没有经历过多少动荡的，萧衍统治了梁国二十多年，这些佛门就也经营了二十多年，比起还要在山上自己种菜养药的道门，佛门可谓富庶的流油。
这也是当年达摩不愿意留在南朝的原因。
