第一千四百零二十二章
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老君自己说他那把芭蕉扇是用来煽火的，何谓煽火，就是炼丹时怕火势减弱所以要时常用扇子把火扇大；而孙悟空借扇子时被扇飞，巧遇了灵吉菩萨，菩萨对孙悟空说铁扇公主的芭蕉扇是太叶，扇出的阴风最善灭火气，所以能克制八百里火焰山，如果说是同一把扇子，难不成老君炼丹用那太叶煽火，扇上几下火不就灭了，炉火都灭了还怎么炼丹
况且道家本来就有阴阳相济的说法，有阴则有阳，有时阴盛阳衰有时阳盛阴衰，绝无阴盛阳灭或阳盛阴灭的道理，由此看来铁扇公主的那把应该是属阴，老君那把属阳，非是同一把，另外还有火焰山附近百姓也说每隔一段时间都要去给铁扇公主送礼，求她暂且扇灭火焰山让他们可以耕作，可见铁扇公主的芭蕉扇多年来一直在身上，而老君的那把一会被金银童子偷走，一会又要拿来降服青牛，时间上就完全撞车了，从时间上验证了是完全不同的两把。
而这扇子的主人自然就是铁扇公主了，唐僧师徒四人赶奔西天，渐觉热气蒸人，问及乡里，才知此地唤做火焰山，无春无秋，四季皆热，山周围八百里火焰，铜头铁躯亦能融化，却是去往西方的必由之路；若要西行、耕种，需向翠云山芭蕉洞铁扇公主借芭蕉扇，悟空闻言，驾云径访铁扇公主。
铁扇公主恼恨悟空请菩萨收伏了红孩儿，使她母子不得相见，不容分说，抽出双剑与悟空斗在一处。行者棒重，解数周密，铁扇公主勘勘不敌，取出芭蕉扇，将大圣扇得无影无形，行者于风中直滚了一夜，天明落在小须弥山上，想起灵吉菩萨禅院即在山下，急往造访，灵吉菩萨将如来佛祖所赐定风珠借与行者，行者驾云径返翠云山，铁扇公主取扇望行者扇了一扇，行者巍然不动，公主大骇，收回宝扇闭门不出。行者变做蟭蟟虫趁公主喝茶之际钻入公主腹中，现原身于腹中借扇，公主四处找寻行者，行者告知已在其腹中玩耍，公主大惊，行者在公主腹中拳打脚踢，公主腹疼难忍，连声说“叔叔饶命”答应将宝扇借与行者，行者看在牛魔王情分上收了手脚，从公主腹中出来，师徒四人行至火焰山下，行者取扇尽力一扇，火势愈烈，险些烧着身体，才知被公主愚弄，最后还和牛魔王打了一架之后，这才借到芭蕉扇。
而这仅仅是，而在很多经典里面，说牛魔王，为什么会对自己曾经的兄弟大打出手，绝大部分的情况并不是因为他让自己的儿子进入了佛门，而是和那铁扇公主有那么一腿，这才是他们兄弟相残的真相，而铁扇公主的本体似乎是叫罗刹。
各罗刹女形像如次∶)蓝婆∶形如药叉，衣色青，右手持独股当右肩，左手持念珠，即立左膝当居彼上，面肉色。
(毗蓝婆∶形如龙王，右手把风云，左手把念珠，衣色碧绿，面色白，前立镜台。
曲齿∶形如天女仙，衣色青，面伏低，前捧香花长跪居，半跏坐。
花齿∶形如尼女，衣色紫，右手把花，左手把花盘，面稍低。
黑齿∶形如神女，衣色都妙色，右手取叉，左手军持，犹如守护之形，半跏坐。
多发∶形如童子满月，肉色干达女，右手铜环取，左手如舞，长跪居。
无厌足∶形如顶经之形，恒守护，衣色浅。
持璎珞∶形如吉祥天女，左右手持璎珞，衣色金，面肉色，结跏趺坐。
白幸帝∶形如顶鸣女形，衣色红青，右手把裳，左手持独股，如打物形，立膝居。
(夺一切众生精气∶形如梵王帝释女，带铠伏甲，出顶马头他，忿怒形，右手持杵，左手持三股，衣色梾杂色，结跏趺坐。
总的说来就是很美……
罗刹也分男女，他们是一种食人肉之恶鬼，又作罗刹娑、罗叉娑、罗乞察娑、阿落刹娑，意译作可畏、护者、速疾鬼，女性之罗刹称为罗刹斯，又作罗叉私，《慧琳意义》卷二十五中记载：“罗刹，此云恶鬼也。食人血肉，或飞空、或地行，捷疾可畏。”
同书卷七又说：“罗刹娑，梵语也，古云罗刹，讹也（中略）乃暴恶鬼名也，男即极丑，女即甚姝美，并皆食啖于人。”
此外，另有一说指罗刹乃地狱中的狱卒，职司惩罚罪人。然而于佛典中，罗刹誓愿守护佛法及正法行人，往往成为佛教的守护神，而常常参与法会，随佛闻法欢喜喜行。
而能够在人间这样活跃的出现，还有着那么多至宝的铁扇公主，明显就是属于佛门的人，而按照原著来分析的话。
牛魔王的家庭曾被诸多西游迷拿来调侃，主要其妻铁扇公主与太上老君拥有同样的法宝，其子红孩儿又会喷老君八卦炉里相同的三昧真火，再加上牛魔王给狐族当了上门女婿，不亲近妻儿，由此引发诸多另类猜想，然而小编想要告诉大家的是，撇开牛魔王的妻儿，光看他自己，便与道家的关系匪浅。
首先，牛魔王会道家的变化神通，孙悟空与老大哥撕破脸后展开大战，曾力拼武艺，也曾赌斗变化，而这种变化神通在《西游记》里，被称作“三十六变”或者“七十二变”，而在《封神演义》里则叫“八九玄功”。
统而言之，这是属于道家的功法，牛魔王的来历一直不明，如果是普通白牛修炼成精，那得要多少年，又是从哪里学来的道家神功呢
而最重要的还是妻儿的问题，红孩儿是在火焰山自行修成的三昧真火，与老君无关，但铁扇公主的芭蕉扇呢，会不会是太上老君得了两片太阳精叶，炼成两柄宝扇，一把自己扇火，一把赐予牛魔王，而牛魔王又转赠发妻作护身之宝，发财利器呢
而且如果是这样的话，究竟代表这什么呢
