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再说这一天，国清寺客堂来了一个挂单和尚。他大腹便便，不见腰包行囊，只是在禅杖头上挑着一个脏兮兮的看不出颜色的布袋。不用说，他就是布袋和尚。
然而，国清寺当家不知他是何方人物，照例问道：“从何处来”
“路口。”布袋和尚这一回答，看似平常，却是神来之答，不但天衣无缝，而且还蕴含着无限禅意。
但是，国清寺老当家似乎不懂禅机，所以当面错过，又问道：“到哪里去”
布袋和尚心中一朵灼然开放的智慧之花，犹如一声无言的叹息，随风飘零而逝。他神光内敛，无精打采地回答道：“就来这里。”
老当家问：“你会讲经说法”
布袋摇摇头。
“那，你可会诵经礼忏”
布袋又摇摇头。
老当家脸上的如花微笑凝固成了冰冷的霜花：“那，你凭什么来我国清寺挂单”
布袋和尚憨憨地说，“老当家慈悲，小僧虽然不学无术，却有一样好处。”他拍拍自己的大肚皮，又说，“不管多少委屈苦楚，这里都能装得下。所以，您就留下我做个火头吧。”
“就你这副邋遢模样，也只能伺候烧火棍！”
于是，布袋和尚就在国清寺做了一名专司灶火的苦行僧。
山寺烧的柴草十分复杂，既有庄稼秸秆，也有松枝樵柴。布袋和尚烧火的时候，经常在柴草里拾起一些稻谷、豆粒、松子、榛子，统统塞进了他的那只布袋。还有一些干瘪的山果，皱皱巴巴，他也不管三七二十一，全部扔到了布袋里，也不知究竟做何用处。
北风起，飞来秋雁两行；
霜花凝，栌叶红了山冈；
雪花飞，天台素裹银妆；
腊八日，菩提圣果飘香……
腊八日，是佛祖释迦牟尼成道日。
当初，释迦牟尼出家之后，历经六年苦行，来到尼连禅河之畔。
他在清清的河水之中沐浴之后，满身轻松愉悦，走入河岸边的森林中，在一株菩提树下，用吉祥草敷成了一个金刚座，跏趺而坐。
就在这一天的清晨，东方天际冉冉升起一颗明亮的星辰——启明星。
它与释迦牟尼的心相应了，于是，宇宙之中迸发出了最为璀璨的智慧之光——释迦牟尼大彻大悟了！
从此，这一天，佛成道日——腊八月初八，成了天下佛徒最为重要的节日之一。而以此日所举办的法会，称为“成道会”。
山里、山外的信众都来国清寺参加成道法会，所以，全寺的僧人都很忙。
掌管米粮的库头只想着在大雄宝殿参加诵经仪式了，忘记了将今日中午要用的米粮出库。
而法会仪式极其庄严，绝对不允许中途打扰，因此，等米下锅的饭头急得团团转，却也束手无策——巧妇难为无米之炊，饭僧也做不出无米之粥。
看看日头将近中午，再不煮粥，全寺僧人以及来参加法会的重要施主将要饿肚子了！
这时，布袋和尚拎出了他那宝贝布袋，将他平时从柴火里捡拾出来的各种米豆杂粮、干果山珍，一股脑倒进去；饿锅里，杂七杂八煮成了一锅粥。
中午，法会结束，数百僧人与檀越依次步入斋堂用饭，只见自己碗中之粥，有黄米、白米、江米、黍稷米，有菜豆、绿豆、白豆、红小豆，外加桃仁、杏仁、瓜子仁、花生仁，还有榛子、松子、栗子、山枣子，还有一些叫不出名称的干鲜果……
天哪，这是饭，还是菜这种大杂烩能吃吗就算能吃，会是一种什么样的奇怪味道呢
寺院用斋，不许说话，更不许挑挑拣拣，不管爱吃不爱吃，凡是已盛到碗里的饭菜，都必须吃下去，绝对不能浪费。
人们不得不硬着头皮去品尝这种从未见识过的杂粥……
真是难以想象，这种乱七八糟的东西煮出来的粥，居然如此香滑甜饴，美味可口！
人们像是秋风扫落叶，斋堂里一片忘情的喝粥声……
饭后，老当家将饭头找来，询问他这是什么东西煮的粥，如此好吃
饭头哭笑不得，说：“因为库头参加法会，我们无米下锅，只好用布袋和尚布袋里的杂粮凑合对付。具体都是什么原料，还得问他。”
他们来到灶火间，哪里还有布袋和尚！
不过，从此之后，每年腊八，寺院里开始用五谷杂粮、以及各种果品制成七宝五味粥，称之为腊八粥。
并且，寺院以此粥供佛之后，请前来拜佛的信徒享用。渐渐地，此风气传入民间，一般人家也于此日熬制腊八粥，从而成为了我国的民间风俗之一。
布袋和尚离开天台山之后，向南行了一百多里路程，来到了台州。
在这里，他听说了一件奇特事：台州瑞岩寺有一位师彦禅师，这老先生一不念经，二不拜佛，而是经常独自端坐在一块磐石之上，终日如呆如痴。每每自己呼唤：“主人公！”
然后，他自己应诺：“到！”并自己嘱咐自己：“清醒点，日后莫受人欺负。”
人们都说，这个和尚不傻即呆。
而布袋和尚听说这个故事之后，倏然而惊：这个端岩师彦禅师的自我呼唤、自我嘱咐，大有深意！
因为它贯穿着一种禅的根本精神——唤醒自我，尊重自我，实现自我，超越自我。
相传，佛祖释迦牟尼刚刚降临人世，便周行七步，一手指天，一手指地说：“天上地下，唯我独尊。”
这虽然是一则神话传说，但也反映了佛教对“我”的重视。
当然，这个我，是真正的我。
所谓真我，就是每个人的主人公——灵明的自性。
这个主人公永不昏昧，惺惺寂寂，了了常知，不会被任何声音所欺骗。
也就是说，浑浑噩噩的肉体，随时变迁的心绪，自私自利、一切从自己出发的习性，绝对不是真我。
所以，瑞岩禅师提醒世人：“主人公，清醒着，日后莫受欺骗！”
布袋和尚来到瑞岩寺，果然看到师彦禅师呆坐在一块卧牛石上。
“如何是佛”布袋和尚突然发问。
瑞岩不慌不忙回答说：“石牛。”
什么，石头雕刻的牛，竟然是佛佛，能是石牛
布袋和尚却会心一笑，换个角度问道：“如何是法”
瑞岩禅师说：“石牛生的儿子。”
石牛，居然能生出儿子来！石牛的儿子，还是石牛吗所以，布袋继续勘验他：“这样的话，就不相同了。”
瑞岩说：“混合不得。”
布袋追问：“为什么混合不得”
瑞岩灵巧转身：“无同可同，混合什么”
是啊，佛与法，不一也不异，不二亦不别，既不能故意混淆，也不能强行割裂。
布袋和尚与瑞岩师彦禅师心有灵犀，惺惺相惜，互相把臂大笑。
原来，瑞岩师彦是着名的岩头全奯的大弟子。
岩头全活，在中国禅宗史上是一位色彩斑斓的人物。
他十分尊重洞山良价，数次上洞山，向良价老人请教禅法，但他并不赞同洞山；他是德山的弟子，继承了德山的法脉，却不肯定德山宣鉴；他从未见过临济，却深受其影响，行为作风很有临济宗风……
可以说，在岩头禅师身上，体现了禅者独有的“棒下无生忍，临机不让师”的风采。
“可惜，我的师父已经圆寂了，不然的话，您就能见识到他的禅风了。”瑞岩师彦对布袋和尚说。
布袋一笑，道：“万里一条铁，见其子，知其父。”
瑞岩师彦却大摇其头：“我，不及师父万一。不过，雪峰义存师叔，就是在我师父的提携、点化下‘鳌山成道’的，你可以去福州参访他。”
布袋当然早就知道，闽南福州有一座雪峰山，二十多年前在禅林之中孤峰突起，傲视天下群雄！
布袋曾经交往过的翠岩令参，就是雪峰义存的弟子，而且，还仅仅是一个普普通通的弟子。
像他这样的人，雪峰山上常年驻有一千五百人之多！由此可见，雪峰义存的禅风，将是怎样的峻拔！
雪峰义存，是禅宗史上赫赫有名的大宗师。
为了悟道，他三上投子、九到洞山。一次，他在斋堂淘米时，洞山良价大师问他：“你是淘去米呢，还是淘去沙”
雪峰义存知道，老人是在借机说禅。
禅僧行住坐卧，念念不离修行，妄想杂念宛若米中之沙，只有将它去除干净，心中清净，智慧才能彰显。
但是，刻意求清净，清净也就成了妄念。
所以，义存回答：“米和沙一齐除掉！”
洞山问：“那么，大众吃什么”
雪峰义存二话不说，居然将米盆来了个鲤鱼大翻身，掀了个底朝天——雪峰之禅，就是这样凛冽！
就这样，雪峰义存在全国各地云游、历练了三十年：苍茫原野之上，峥嵘山峰之巅，大道漫漫无尽头，山径曲折且蜿蜒，雪峰义存在大江南北的禅宗丛林之间来回奔波，将自己的足迹印遍了吴、楚、梁、宋、燕、赵、秦、晋。
他身体与自然相亲，道心与天地相通，饱览山川秀色，沐浴日月精华，吸收草木灵气，畅饮江河碧波。
因其集天下精华之大成，所以能出乎其类、拔乎其萃，成为那个时代数一数二的大宗师。
禅林之中有“南有雪峰，北有赵州（从谂）”的美誉。
布袋和尚很想见识、见识雪峰遗存的禅法，便向岭中走去。
他沿着东海岸的驿道来到福州之后，并没有直接上闽侯县的雪峰山，而是在福州城里暂时住了下来。
