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一日无忧，全凭心情好坏；一生顺遂，皆因心态放平。人心随意而动，面向阳光，则生活中的一切都会顺心如意。 在这个看似平淡无奇的日子里，五明的心境亦逐渐平复下来。 五明悄然端坐于窗前，凝视窗外的天地，恍若自身已与那静谧的夜色浑然相融。心中的思绪似潮水般源源不绝地涌上心头，一波接一波地猛烈撞击着五明的内心深处。 五明继续学习写作知识，学习到了主题这个重要内容。主题就如同整篇文章的灵魂与统帅一般，而灵魂则是以人身作为比喻，材料仿佛是一个人的血肉，结构恰似一个人的“骨骼”。若一个人拥有健全的骨骼和丰满的血肉，四肢强健，身体健康，固然是极好的；然而，如果他没有“思想”、缺乏“灵魂”，那就非常可怕且不妙了！那样的话，他岂不是变成了一堆毫无生气的“行尸走肉”吗因此，古人曾言：“意者，一身之主业。”文章的主旨、要义，乃是“一身之主”，更是整个人生的“主宰”。这番言论可谓精妙绝伦。实际上，评判一篇文章质量的优劣、价值的高下、作用的强弱以及影响的好坏，关键就在于其“主题”：是否正确无误是否深刻透彻思想意义是否强大是否具有显着的指导作用至于其他方面，比如材料、结构、语言、表达等，虽然也很重要，但终究只是辅助元素罢了。虽然它们都非常重要且各自担负着不同的职责，缺少任何一个都会产生影响，但是却都无法成为评判一篇文章水平高低和好坏优劣的主要标准。其他元素都是受到主题限制并为主题表达服务的。正如《论语为政》中所言：“譬如北辰，居其所而众星共之。”这里的主体就如同北极星一般，处于固定的位置，而其他所有的星星都围绕并拱卫着它旋转。换句话说，一切都要以它为中心转动。作为一种“精神产品”的文章，以及作为表达志向和阐述道理的工具，主题作为“一身之主”的地位是难以改变的！我们可以借用刘禹锡《陋室铭》中的两句话来解释文章“主题”的重要性：它恰似山中的“仙人”，又如水底的“蛟龙”。如果文章离开了它，就会变得黯淡无光、失去神韵；只有拥有了它，文章才能够神采奕奕、灵动鲜活！统帅这个词呢，可以用来比喻写作。一篇文章啊，像材料怎么选择啦，结构应该怎样安排啦，语言又该如何运用啦等等，这些都要根据主题表达的需求来判断决定。 就拿材料来说吧，不论是生活中的真实案例还是书里面的典型故事，那可真是多如牛毛啊。要是不按照“主题”的要求去挑选使用，那肯定会让人不知所措，最后被它们给“淹没”咯。宋朝时候的苏东坡在教别人写文章的时候曾经这么说过：“儋州虽然只是几百户人家聚居的地方，但当地人所需要的东西，到集市上去买就足够了。但是不能白白得到，必须有一样东西来统摄，然后才能为自己所用。这里所说的一样东西就是钱。写文章也是同样的道理呀，天下间的事情，都分散在经书、诸子和史书当中；不能白白使用，必须有一样东西来统摄，然后才能为自己所用。这里所说的一样东西，就是意趣。没有钱，就没办法买到物品；没有意趣，就不能运用事例。这就是写文章的关键所在啊。”这真的是一个浅显易懂却又十分精妙的比喻啊！“不得钱，不可以取物”，这句话意味着，如果一个人没有钱财，那么就不应该白白地拿走别人的物品。换句话说，没有付出相应代价就不能获得所需之物。同样地，对于写作来说，“不得意，不可以用事”也是非常重要的原则。如果作者心中没有明确的主题或意图，那么即使拥有各种散布在经典、诸子百家、史书和文集之中的素材，也无法有效地运用它们。 主题是贯穿整个作品的核心元素，它像一根线一样将所有的材料串联起来，赋予作品连贯性和统一性。只有当我们有了一个清晰明确的主题，才能准确地选择并组织那些与之相关的材料，使其服务于表达主旨的目的。 苏轼（东坡先生）对于这种“意”与“事”之间统摄与被统摄的关系有着非常生动而深刻的理解。他用形象的比喻来阐述这个道理，让人们更容易明白其中的奥妙。王夫之所言甚是深刻，他认为无论是吟诗作词，亦或是撰写长篇大论，皆应以意为先。意，宛如军中将帅，若无将帅统领，士卒便如散沙一盘，群龙无首，缺失统御与目标。 具体而论，那些被尊为大师级别的诗人，如李白、杜甫等，他们所创作出的无意之诗实则凤毛麟角，堪称十里挑一。然若能将意融入诗篇，则犹如赋予烟云泉石、花鸟苔林及金铺锦帐等自然景致以灵魂，使之愈发鲜活有趣，更具内涵韵味。 综上所述，此等观念凸显了在创作进程中立意之关键所在。唯有明确定意，方可更佳地组织并运用素材，令作品兼具内在连贯性与深度。同时，也提醒我们要注重赋予作品意义和价值，让读者能够从中得到更多的启示和感悟。”王夫之认为，无论是诗歌还是散文，都是“以意为主”。“意”好比是“统帅”。没有“统帅”的军队，只能叫做“乌合之众”。李白、杜甫之所以被称为“大家”，那是因为他们的诗里没有“意”的，十篇里也找不到一、两篇。烟云泉石，花鸟苔林，金铺锦账，什么“材料”都能写，“寓意则灵”，只要在其中 含新“意”，它就会飞扬灵动，获得艺术的生命！虽然，这里所说的“意”较为宽泛，包括了作者的思想，情感的主观意念的“渗入”，但大体上和“主题”的概念还是相当接近的。他所提出的“意犹帅也”的观点，在传统的“写作学”中是一个新的贡献。 结构布局的依据同样是为了满足“主题”表达的需求。正如古人所言：“作文时，应以主旨为核心，就像军队行动必须听从将军的号令一般。”这里所说的“转换开阖”，实际上指代的便是起、承、转、合等一系列文本的编排与布局。这就如同行军布阵需听从“将军”的指令和调配，一切都必须服从于“主题”这位“将军”的“号令”。作战讲究“兵随将转”，同理，写作也需要“以意役法”。文章的布局构思绝不能脱离“主题”的引领而肆意妄为。 遣词造句同样要遵循“主题”的指示。《后汉书》的作者范晔有句话说得非常精妙：“通常来说，情感志趣的寄托，应当以意为主导，通过文字来传达意义。以意为主导，那么旨意必然能够显现；通过文字来传达意义，那么言辞就不会随意流淌。””这就是说，文章是表“情”言“志”的工具，所以应当以“旨意“为主，以“文辞”去传达、表现这种“旨意”。你“以意为主”了，那么，作者的“主旨”必能清楚地表现出来，你“以文传意”了，言词文采才能有所皈依而不致于流散杂乱。如果不是这样，苟意不先立。止以文采词句绕前捧后，是言愈多而理愈乱。”杜牧觉得，如果“意”没有先确立起来，只是一味地摆弄词句、雕琢文采，那么说得越多，道理就会越混乱，这就好比一个人置身于闹市之中，周围乱糟糟的一片，谁也认不出谁来，天一黑便只能四散而去。清朝时期的袁枚同样表示：“意似主人，辞如奴婢。主弱奴强，呼之不至。穿穿无绳，散钱委地。开千枝花：一本所系。”这段话的含义是，主题就如同“主人”一般，而文辞则恰似“奴婢”。若是“主弱奴强”，就会出现指挥不动的情况。就像是没有绳子串起那些铜钱，它们便会散落一地。理应如同树木开花一般，（辞采）尽管能够绽放出成百上千朵鲜花，但都需要维系在同一根主干之上，也就是必须要受到“主题”的统率。 总之，在一篇文章之中，主题就如同那颗璀璨夺目的明珠一般，贯穿始终，将所有的文字紧密串联起来，形成一个有机的整体。它不仅能够统领全文，还可以让每一个段落、每一句话都围绕着同一个中心展开，使得整篇文章充满凝聚力和向心力。主题就像是一张严密的大网，将所有的言论包容其中，使得它们相互关联、互为支撑。同时，主题也起到了一种约束和规范的作用，确保文章的各个部分都保持在一个相对统一的轨道上运行。从这个角度来看，主题具有极其重要的战略意义，它决定了文章的发展方向和最终呈现出来的形态。只有准确地把握住主题，才能够写出一篇结构严谨、逻辑清晰、内容丰富的优秀作品。
