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萧天枢说：“呵呵，不是一个人身上有这么多神，而是这么多神，管着任何一个，大家身上的神，都一个人一个名。一个人一套神，那岂不是天地间全是神了！”
年复笑道：“哈哈哈，我就说呢！可是就算是这些神管着大家，那么我们求神的时候，岂不是乱套了”
萧天枢说：“呵呵，就跟你平时信封的神一样，神仙哪个还没有个分身应化之术……”
年复说：“我去，好吧，我以为这些小神，都是没有这个本事呢！这都是要是能分身，这些神的元神该有多强大呀！”
萧天枢说：“修行的根基是元神，一切没有在元神清醒，神识指挥下的任何修行功法都是假的！抛开宗教玄学的外衣，只讲实操的修行理论及原理，那么一切修为法力的本质是什么也就是原理是什么为什么能有修行和法力”
年复说：“不是说我们常人修炼的根基吗神仙也没啥关系，和我们常人也没有什么元神呢！”
萧天枢说：“《心印经》讲：“上药三品，神与气精”。这里面“精”是普通人都有的，可以解为肾精或是更通俗的后天生命力，所有生灵都有。这里面的“气”指精的升华，即为“元气”，元气是法力的根本力量。常讲炼精化气，就是指精升华为气。这个元气，常人也有，但通常数量不多，在不受控的状态，自主在经络里面运行，普通人的身体能自主的把一部分精升华为气，但通常量不多，是一种身体的自主行为，仅够维持身体运转所需。”
年复笑道：“那我们平时生病说伤了元气，是不是元气没了，人也就没了”
萧天枢说：“人或者说一切生灵，禀元气而生，耗尽元气而亡，元气多的人身体好，寿命长，精神充足，活力四射。元气少的人身体弱，寿命短，萎靡不振，要死不活。从完美的理论角度讲，精是能全部升华为气的，但实质上，不可能。因为在日常生活中，我们无时无刻不在消耗着精，比如各种妄心、各种欲，凡是令你心驰神往的各种享受都算，不独光是sey。之所以平常总是seyu特别重点强调，主要是seyu直接消耗肾精，力度较强。所以，常人的大部分精是消耗掉了，这也是道家经常强调要无漏的原因，无漏就是想把所有的精全转化为元气。”
年复说：“不是就一直在走向死亡，怎么可能能完美的去保存元气精神呢这肯定是不可能的……”
萧天枢笑道：“最后就是“神”，这个神是指人的“元神”。元神也是每个人都有，但除了婴儿时期短时间清明过，没有修炼过的人绝大多数终其一生都没有体会过它的存在，元神跟沉睡一辈子没啥差别。修行之道元神是至关重要的，道家讲的剖开我中我，那个我中的我就是元神。又讲形而上的我是谁，真我，本来面目等等，统统是指的元神。”
年复说：“经常受了损失，做手术干什么的，总能感觉出来损伤了元气，那这元神我们又没什么感觉，怎么能知道真的有元神呀”
萧天枢说：“元神另有自在感观，即另外一种有别于正常眼耳鼻舌的感观系统，称之为“神识”。神识可内感，即体察自身的内部，所谓内视即是如此。不光能感知，对内也能指挥、调用元气运行。神识也可外观，能体察外部世界。在结丹前，对外神识只能感应、观察，在结丹后，神识有了元气的能量，就能触动外部的客观物体了。清气神三宝确立了修行法力的基础，在道家的丹道修行中，简而言之，在初阶就是在元神的自主清醒状态下，主动的，使精无漏，尽量的化为元气，元气即是法力的基础，也是法力的能量来源，元气充足后，即可让元神与元气相融合，这就是金丹。在金丹之前，元神和元气是分离的状态，结丹后，元神元气一体，勉强可称为有意识的能量体，或者有能量的意识体。在这之后还有婴儿出神等境界，最终的目的，元神可脱离自身肉体而存在，这也是老子说的“吾所以有大患者，为吾有身，及吾无身，吾有何患?”
年复笑道：“这么说来，修练到最后不用怕肉体被狼吃了”
萧天枢笑道：“这个只是个比喻，要不然那八仙过海里的谁，身体没有了，元神出窍回来，肉体被烧了呢！”
年复笑道：“呵呵，是铁拐李，我就说，他呢，你说他倒是能元神出窍，可是回来之后可不是被烧了身体么……”
萧天枢笑道：“道家的修为法力的本质，就是清醒的元神按功法操作，自主的使精升华为气，气作为法力基础，然后元神元气相融合。以元气作为能量基础，以元神作为意识指挥者，最终目标是元神的意识能量化存在。当然道家的最终目标，并不是说肉体不要了。元神可以独立于肉体存在，但并不是说元神必须独立于肉体存在！这二者是有很大区别的！对于肉体的锻炼惯穿始终，所谓性命双修、贵己身重于天下即是如此。古人对于成仙是讲白日飞升，即是带着肉体飞升的。对于肉体消亡元神存在是讲“兵解”或是“尸解”，明显是二个档次。”
年复说：“哦原来是怎样……”
萧天枢说：“有的流派，比如汉传佛教，讲究抛却臭皮囊，从实质上讲，就是只重元神，不重肉体。其功法没有太多关于精和气的内容，讲究顿悟，即是通过四禅八定体系锻炼元神，但个人看法，没有元气的能量支持，元神也是无根之木无源之水。从现实上来讲，大家可以观察到，现在有名的高僧大德，上点年纪后都是非常干瘦的形像，从我个人的观点来看，这也是只修元神不修精气的外在表象，强大的元神也是需要能量基础的，不修精气身体只能被抽干。当然这仅是从一个道家信徒的角度解读，也不失为一条路子，也有它的特异之处。”
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