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齐郡，章丘。
眼看年关将至，县尉杜如晦召集县中胥吏开了个会，要求胥吏们做个榜样，带头清缴以往所欠租调，还有义仓粮也要交清。
杜如晦说，如果连官员胥吏都不清欠，那本地豪强大户们又如何肯缴清所欠。
罗成身为本县九品职官，自然更得带头。而罗家这一家子，更是都在县中任事，也是人人关注的。
为了让罗成做好这个表率，赶在过年前，杜如晦特批了关于罗成官人永业田二百亩，和官人职田二百亩下来。
之前早就应拔给他的三个执衣、三个白直、四个仗身的服务人员，也派给了他。
“士诚啊，你现在是官人了，身份不同，所以更要注意影响啊。以往你家也有拖欠，这次要带头缴清了，反正对如今的你来说，那点拖欠也不算什么。”杜如晦道，“还有一事，你现在是官员，你三个兄弟也有官身，还有两兄弟也都在县中为吏，所以最好是析籍分户。”
按一般乡俗来说，一般家庭里是父亲去世，或孙子成年了才会分家，只有父子两代的家庭不会分。可偏偏隋朝立国之后，清查隐户逃丁，搞大索貌阅、输籍定样。规定大功以下，必须析籍分家，另立户头。
大功，就是一种丧服制度，指同一祖父的亲戚。
所以隋朝立国之初就对分家做了官方立法，要求三代以上家庭就要分家了。
这与后来唐朝却是完全相反的，唐朝立法，却规定父母在不分家，严禁父母在世时儿子分家，否则就是不孝，并把此等行为列入了十恶大罪之中，要严惩。
这或许是唐朝讲究以孝立国的原因吧，虽然唐太宗杀兄屠弟，逼父退位，软禁他于深宫之中，可却偏偏就要讲以孝立国。
隋朝不同，隋朝立国之初时，当时特别是在关东地区，就是以前的北齐地区，百姓很不配合，动不动就隐匿户籍，或诈老诈小。啥意思就是不登记户口，做黑户。或者登记了，但明明是三十岁的年轻人，非登记成自己只有七八岁，又或者干脆登记自己七老八十。
为何要这样呢，当然是为了逃避课役税赋。
因为大隋的税赋制度的根本是以丁为本，国家均田给百姓，然后向丁男征税派役。分了地，丁男才需要交租纳调，老和小是不用交租纳调，也不用服役的。
而如果是黑户，自然更不用交租纳调服役了。
所以朝廷对此很不满，然后派地方严格清查户籍，还特别要求地方官吏，按户籍上登记的年龄和本人体貌进行核对，检查是否谎报年龄，诈老诈小。如有不实，保长等要办罪，这就是大索貌阅。
通过这种方法，当年新增了几十万户，一百多万人口。
而后来还要求析籍分户，则是因为虽然大隋收租派役是以丁为本，可有些杂瑶摊派等，却又是以户为单位的。
比如说义仓粮，义仓粮是朝廷让地方设立的一种储备粮仓，让地方百姓每年交纳一定粮食，然后备荒之用。
本来开始是自愿交多少就多少，后来朝廷规定了纳粮标准，必须得交，人人都要交，一开始是按田来交，一亩地纳粮两升。后来又规定，无地的商贾等，也一样要交，怎么交呢定户等，按你家的财产多少，来定等级，然后每年就按相应等级，交纳相应数量的粮。
再到如今，变成了既要按亩纳粮，又要按户出粮。
这样一来，如果你一大家子四五代同堂，都登记一户，那官府就要少收很多钱。甚至地方上许多杂派，也都是按户来征，户少就影响征收数量。
因此，朝廷特别规定，大功以下必须得分户。
但是呢，因为民间习俗，所以朝廷一面立法要求大功以下分户，一面又鼓励大家同居共财。
就是你要到官府来分户，各弄一个户头，但是呢，官府又鼓励你们一家子人开开心心和谐的生活在一起，一起住，财产共有。
总之，这样既满足到朝廷征税派役的需求，又照顾到大家的生活传统习惯。
罗成家现在就两代人。
“你不是收了义子义女吗”杜如晦道。
之前罗成收了阚棱四人，也给他们上了户籍，谁料到这也成了分家的理由了。
“其实也不影响你们什么，就是在这里分籍另立几个户头，然后你们想怎么生活还是怎么生活，不受影响。”
“要说影响，顶多就是一年多交点义仓钱而已。”
官员不必交租纳调服役，但是义仓粮却是王公以下，都要缴纳的。甚至连那些孤寡残疾，也一样得交。
这种义仓粮，其实就是近代地税的雏形了。
身为官员，罗成当然无法拒绝杜如晦的这个要求，说来，确实也没多少钱。毕竟，他现在也是拥有良田千顷的大户官僚了。
于是第二天。
罗成一家子便到户司办理分籍立户。
本来说罗成带四个义子女分出去就行，后来想想，干脆就分户吧。
按隋朝的分家法，分家有三种分法，第一是出分，也就是父母还在，留幼子与父母一起生活外，其余儿子都分出去另立户头，将来呢，父母留下的财产都由老小继承，父母在时也由幼子负责赡养。
还有一种分家法，则叫生分，父母还在，所有子女全都分家出去，父母由诸子轮流赡养，将来父母去世，财产诸兄弟平分。
最后一种分法，就是父母在世的时候不分家，等父母老了或临终前，提前交待身后事，把家里财产等做好分割，等去世后诸子照此分割，这种叫预分。
不管哪种分法，分家都必须有主持人、见证人、保人等，分家的父子等都要签名按手印，甚至可以请官府派官吏进行公正。
立下的分家文书，那是具有法律效力的，事后谁敢不承认，要多分要闹事，衙门就可以抓人处罚。
“干脆你们兄弟一人立一个户头吧。”
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