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走进方丈梵空净室，虽然还没开春，但室内栽的奇花异草，一阵阵清香扑鼻而来，沁人肺腑，特别是几枝腊梅，老干虬枝，枝条上绽放着几朵梅花，清新雅致。释觉禅师已届九旬，须发皆发，但看上去颇有仙风道骨，精神矍铄，话口齿清晰。
“友，老衲盼你多时，今番相见，可能也是你我有佛缘，贵公子之恙，大有因果啊。”释觉禅师声音徐缓，但绵里藏针，话中有话。
韩宝来心中疑团愈来愈深，合掌请教：“老祖，晚辈愚昧，还请明示”
“请进书斋煮一壶茶，坐以论道。”释觉禅师示意韩宝来与他并坐佛榻之上，徒儿献上山上采的银『毛』尖野生茶，此茶初入口极苦，苦过之后，却是一股回甘，喝得几口，那是浑身生津，每个『毛』孔透着沁凉。
韩宝来是有慧根的，他放下茶杯，淡淡地笑道：“老祖，我曾记得一句佛经：人生在世，如身处荆棘之中！心不动，人不妄动，不动则不伤。如心动，则人妄动，伤其身，痛其骨，于是体会到世间诸般痛苦。”
“人生在世间时时刻刻像处于荆棘丛林之中一样，处处暗藏危险或者诱『惑』。只有不动妄心，不存妄想，心如止水，才能使自己的行动无偏颇，从而有效地规避风险，抵制诱『惑』。否则就会痛苦绕身。充满诱『惑』的尘世间，爱情是否真的那么牢固呢爱，是一种容易凋谢的花朵！而你，是清晨风中最让人无可奈何的那朵玫瑰。当新的诱『惑』出现的时候，心中的开始萌动！原来，爱情也是一种原罪。可是，偷食禁果之后的惩罚呢『迷』失的人儿早已经沉『迷』而无法自拔！也许也只有体会真爱的人，面对着五『色』，才可以做到旗动、风动、心不动吧！”
“师祖所言极是，晚辈罪孽深重，用情不专，致使多名『妇』女独守空闺，孩子成为单亲家庭，晚辈心中确实带愧，悔不该当初。请师祖指点『迷』津。”
“宋?释普济《五灯会元》卷五十三：‘广额正是个杀人不眨眼底汉，放下屠刀，立地成佛。’先个故事，一位老人养两只鸟儿，一雄一雌。老人每都会带着它们一同出去散步。雄鸟和雌鸟一左一右蹲在老饶肩膀上，雄鸟有时会飞出去溜一圈，但黑之前，它准会自己飞回巢里。雌鸟却从未曾离开过老饶肩膀。如此日复一日，一晃许多年过去了，一切从未改变过。直到那，一切都与往常一样。老头吃完饭，又带着两只鸟儿去散步。忽然右边肩膀上原本安静立着的雌鸟一振双翅，转眼不见了踪迹。雄鸟仰长啸，不见回音。自此，雄鸟日日在巢中哀鸣，再也不肯离巢一步。三个月后，雄鸟郁郁绝食而死。死前仍哀鸣不止。许多年过去了，直到老人去世，雌鸟再没有回来过。只有那个早已废弃的鸟巢，在风中独自见证那段历史。看完故事，我掩卷长叹。如此一雄一雌，与世间男女无异。现实生活中的男人，常常自己喜新不厌旧，他们就像贪玩的孩子，总会瞅准一个空偷着出去玩玩，玩累了他们自然会回家。在外，他们可以风流快活；在家，他们也想做好丈夫好父亲。他们脑子中的界限分得十分清楚，老婆和情人，最好是一举两得。他们中有些人即使曾失足变心，但在现实利弊轻重的权衡之下，在结发之妻眼泪的攻势之下，在亲朋好友群起而攻之的严峻形势下，大多能改邪归正、痛改前非，正所谓浪子回头金不换。而女人，她们往往视爱情若生命，在她们骨子里，爱情这两个字神圣而不可侵犯。而大多数女人又都是怀旧的，如果没有伤及灵魂痛彻心骨的经历她们是绝不会轻言放弃的，而女人一旦决意放弃，那她曾视之为生命的那份爱情定已全然摧毁，她早已没有了退路。所以，女人一旦变了心绝了情，那是永远都不会回头的了。就如同那只飞离主人肩膀的鸟儿，一去不返。女饶爱，因为忠诚，所以毅然决然。再回到佛家的这句偈语‘放下屠刀，立地成佛。’你若真参透其中因果，你就放下，你就解脱了，你也就释然。”
韩宝来愀然不语，其实他知道，他可以“放下屠刀，立地成佛”，可是他不能放下，否则她们会更惨，有韩宝来的隔三差五出现在她们生活当中，她们还有依靠；如果没有他的怜惜，她们更没有了念想。再，他总不可能连亲生儿子也不认吧。世上哪有如此狠心的父亲，他万难办到！
释觉禅师进一步开释：“每个女人都希望有人爱她，但是其实这些只是形式而已！真正的爱往往都是很深沉的，是把爱放在心里的！这种爱，是沉静；是一种内蕴深厚，隽永深沉的爱。它没有昙花一现的惊艳，没影山无棱，地绝，乃敢与君绝”的壮烈誓言。这是一种真真切切，实实在在的爱；是携手一起慢慢变老，共守日落日出从容的爱。这种爱，是流泻指间清逸舒缓的琴音，涤『荡』浮躁的灵魂，舒展纷『乱』的心情，梳理出沉静平和的人生。太热烈奔放的爱总是易于枝头凋落，而平和沉静的爱却是暗香持久，心香永恒。当火焰般燃烧的爱情化为灰烬，当爱情的『潮』水慢慢消去，守望在那里的，依然是一颗宽大博爱的心，包容接受抚慰着那颗伤痕累累的心。当然，沉静的爱绝不是沉闷的爱。那是心灵的守望，是一种心底深处深藏的真切牵挂。似清风，如明月，美丽而不媚俗，平和而不平庸，平静却不沉闷。透过爱的清清溪水，你会看到细石粒粒，看到游鱼欢快地在溪水中游来游去。这种沉静的爱所蕴含的美丽，是要用一辈子用心去读的，才能在平淡真实中读出鲜活和感动。”
韩宝来长叹一声：“我扪心自问，确实爱过一个人，我确认我是真心爱她，但我却不珍惜真爱，一而再，再而三地有负她的真情。到后来，与她劳燕双飞，至今悔至晚矣。如今，我只想怜取眼前人，我差不多也爱她了，不想再负她了。可是，还有许许多多的东西还难以放下，深感思想包袱越背越重，不得善终。请大师给晚辈一些开悟。”
释觉禅师一对寿眉耸了耸，咧嘴哂笑：“友，你是有慧根的，我些因果，你会豁然开朗的。观音：我在雨里，你在檐下，而檐下无雨，你不需要我度。观音：你在雨中，我也在雨中，我不被淋，因为有伞你被雨淋，因为无伞，所以不是我度自己，而是伞在度我。你若想度，请找伞去，不必找我。走进庙里，才发现观音的像前也有一个人在拜，那个人长得和观音一模一样，丝毫不差。人问：你是观音吗观音毫不稳瞒：我是观音。那人很奇怪地问：你是观音，我怎么拜自己观音答道：我也遇到了难事，但我知道，求人不如求自己。你明白了吗”
一般的人听来，这话等于没，韩宝来若有所悟：谁是度我的伞呢紫兰吗还是另有其人她如何能度我呢事实上，韩宝来与紫兰相识、相知、相恋、相爱，直到奉子成婚，他虽然历经劫难，但总是逢凶化吉，得上她能帮他度过劫争。
韩宝来半晌又问：“老祖，我、我的儿子、我的妻子，还有我的红颜知己都能善终吗”
释觉禅师拊掌大笑：“孺子可教也。我还是讲因果吧。将军的马寄养在禅院，对驴子十分傲慢，不久马病了，不能上战场，被卖到农庄拖粪车。不要因一时富贵而不可一世。”
韩宝来本欲争辩几句，知道不可蛮撞，但他只是淡淡一笑：“晚辈铭记在心，不敢贪之功、骄奢『淫』逸、飞扬跋扈，谨守德行，安分守己。我一生的祸福有因果吗”
“佛：这世间，人皆有欲，有欲故有求，求不得故生诸多烦恼，烦恼无以排遣故有心结，人就陷入‘无明’状态中，从而造下种种『惑』业。佛：人有八苦，生苦，老苦，病苦，死苦，怨憎会苦，爱别离苦，求不得苦，五蕴炽盛苦。”
韩宝来若有所悟，所谓灾祸，原来是有因果的，他担心日后不能善终，当然他种下了恶业，这恶业等于深层的地震，能量在蓄积，到一定时期，自然会暴发。他不想遭遇灾祸，他就得了结恶业，一心从善。
韩宝来于是道：“老祖，我知道了，我今日之境况，是我早年风流成『性』、恣意妄为造成的，晚辈不知道，这业力还有什么灾祸吗”
“《华严经》：譬如种子别，生果各殊异，业力差别故，众生刹不同。譬如心贪宝，随心见众『色』，众生心净故，得见清净刹。罪从心生还从心灭。所以心为根本也。若求解脱者，先须识根本。若不达此理，虚费功劳，于外相求，无有是处。”
“老祖，我的根本，我知道了；只是不知道如何消灾弥祸，请老祖明示。”
释觉禅师干瘪的嘴唇动了动：“佛曰：佛是过来人，人是未来佛，我也曾如你般真。佛曰：人无善恶，善恶存乎尔心。明白吗”
韩宝来听这些佛语，竟然如醍醐灌顶，此时，他的手机彩铃响起，他抱歉地看了释觉禅师一眼；释觉禅师很大度地让他接，韩宝来看大师已经瞑目静坐，似乎不问世事，超然物外了，他便接紫兰的电话。
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