第60章 (第2/2页)
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上哪儿去研究这西元前的法家思想
心虚的低下头，韩睿心中一片愁苦。
掉头回去，那只母老虎肯定还在等着呢！
唉
算了，过去乱讲一通，就当是‘避祸’了。
哪怕说的狗屁不通，老张头估计也只会当自己不学无术，不会往心里去的。
吧
尴尬的看了张直一眼，韩睿只好默默走上追上来的马车，与张直一同前往张恢的住处。
过了大概一刻钟，马车停在了一座中规中矩的院落前。
抬头望去，一块朴实而厚重的牌匾之上，‘张府’二字朴实无华。
跟着张直来到前堂，坐下不久，就有一老者从屏风后的里屋踱步而出。
老先生发须皆白，面色刚正严肃；一件朴素而整洁的布袍穿在身上，并无华贵之气。
苍老的脸上，独有那双深邃的眼睛，能让人感受到此人与寻常老头的不同；手中鸠杖却出卖了年纪——老先生起码得有七十以上了。
韩睿赶忙起身，深深一拜：“晚辈后生，见过张老先生。”
这无关两人身份地位的巨大鸿沟；或者说，韩睿给的不是晁错的面子。
而是那根鸠杖，以及其象征的‘年七十以上，德高望重，率民向善者’的年纪。
没错，汉室与其他朝代最大的不同点——年龄可以为你赢得地位。
历朝历代，都会没事喊一句‘百善孝为先’，但那跟美帝到处宣扬‘自由民主’没什么区别，只是一句空泛的口号而已。
在汉朝则不痛，孝道，是被写入法令里的！
比方说，你生活在汉朝，你父亲犯罪了，你去告你父亲；你觉得会是什么结果
会不会有人称赞你大义灭亲呢
醒醒少年，你想多了。
事实是：子告父者、妻告夫者、奴告主者，非公室告，皆勿听；弃市！
什么意思呢
儿子告老爹，妻子告丈夫，家奴告主人，都不符合道德，被告无罪，原告腰斩！
那这条法令的理论依据是什么呢
孝。
审理的官员会说：你连自己的父亲都告，肯定是个不孝的人，那你的话怎么能相信呢
在汉室，孝是衡量一个人品性最重要的标准，甚至说是唯一标准也不为过。
只要你够孝顺，那就可以得到街坊邻居的尊重——这叫引民向善。
甚至你名声够大，大到惊动省一级高官（郡守），你甚至可以靠孝顺做官！
——孝廉就是这么来的。
就像后世图超初期，做官需要讲究一个‘成份’，例如地主，富农，贫农等。
那么在汉室，地主对应的就是‘祡官’——商贾贱户之子。
富农，从军就是‘良家子’，从文则是‘躬耕之士’。
而孝廉，就是与后世称之为根正苗红的‘贫农’所对应，政治地位仅次于，跟刘邦一起打天下的那帮山东老兄弟的存在。
再形象点：作为孝廉的你和一个祡官，以及文人士大夫都是一个级别的官，这是有个高一级的官位出缺，需要从你们三个里挑一个升上去。
那么，不管那个祡官手腕怎么老练成熟，士大夫如何博览群书，升上去的必定是你。
哪怕你目不识丁，啥也不会！
所以说，汉，是封建史上唯一一个称得上以‘孝’治天下的政权，没有之一。
孝道，在汉室是凌驾于法律之上的！
缇萦救父的故事，就是发生在汉朝；而且可以说，此事无论在之前或之后任何一个朝代，都不可能会发生。
仓公淳于意，被权贵诬告借医欺人，你要说他完全没罪么
不见得——人家权贵也不是智障，哪怕污蔑，也一定是掌握了一定的证据。
大胆猜测的话，淳于意起码在理论上，确实是触犯了法律，也理应承受法律的制裁。
那文帝为什么饶恕他
因为知道淳于意是被冤枉，就顺手包青天了
拜托天下冤假错案那么多，除了康麻子，谁还有那个时间精力去挨个平-反
国家不需要治理的吗
真正让淳于意免遭肉刑的，是自己女儿的一片赤孝，感动了皇帝他老人家。
光从文帝感动于缇萦的孝心，而不惜践踏律法，乃至于可能强行洗白淳于意这一点就不难看出，汉室，至高无上的不是法律，而是孝心。
当你犯了罪却足够孝顺的时候，你是有机会免罪的；哪怕运气不好，‘唯心’判罚的地方官，也会看在你的孝心上，从宽从轻处置。
所以在汉室，几乎没有人，敢对一个手握着鸠杖的老头子扎刺。
哪怕人家骂你半脸唾沫，你也不能还口，还得舔脸笑着把另半边脸递过去。
若不然，一顶‘不孝’的帽子扣过来，那就等于二十世纪你被扣了个‘资本’、‘反动’的帽子，永世不得翻身。
