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圣人实证是同体大悲,境界一证永证,你这个偶尔看到有这样子情绪上的东西,只要觉了,不要着这个悲魔,即不迷,就是渐悟渐止,渐渐悟了就渐渐停止,这个只是短暂的啰!你这个觉受是不对的啰!还复正念,就是觉了,只要觉了即不迷,渐悟就会渐渐停止,慢慢又会恢复正念,久了这样子的情绪,久自消歇,就没有了!

??看注解:【此名有功用心,抑责摧伤,过於越分,以致成悲。若能速悟,则无过咎,非是圣人,实证同体大悲境界;从此觉了不迷,渐悟渐止,还复正念,久自消歇矣。】

接下来,【子三??示迷必坠】

【若作圣解,则有悲魔,入其心腑,见人则悲,啼泣无限,失于正受,当从沦坠。】

唉呀!讲得真是好!佛就是佛!讲得真是好!

看一下中间那个字:“失于正受”,就是佛是一切法不受的,没有这种情绪上的,哎呀!一直掉眼泪的,一直哭泣的。

解释一下:若作圣解,则有悲魔,因为你悲,你不止嘛!就有悲魔来到他的心腑,见人就哭,就悲,啼泣无限,无限就是看到什么就哭,失于正受,完全不受佛所教导的正觉之受,是邪受,是悲受,是魔受,当从沦坠,这样子继续轮回的。

????【若作圣证之解,自谓同佛大悲,自以为是,悲愍不止,则有悲魔,入其心腑,见人则悲,啼泣无限,遂失正受,而成邪受,种种颠倒,非惟不能增进,定当从此沦坠矣。初抑己悲生竟。】

接下来,【癸二??扬己齐佛(分三)????子初??发端现相】

哇!这个“生无限勇”,也是情绪的作用。

【阿难!又彼定中,诸善男子,见色阴消,受阴明白,胜相现前,感激过分,忽于其中,生无限勇,其心猛利,志齐诸佛,谓三僧祇,一念能越。】

解释一下:

阿难!又彼修禅定,禅三昧,禅定的当中,诸善男子,见前面的色阴已经消了,透过了前面色阴的十种境界,受阴也开始明白了,这个时候,胜相现前。记住!受阴十境是同时的,同时存在的,但是为了解释,所以才说:一、二、三、四、五、六、七(、八、九、十),其实这个是同时的。简单讲,就是无关于一、二、三、四、五、六、七、八、九、十,不必管它次第,每一个觉受都是同时,只是因为这个觉受不一样,发出来的感受也不一样。受阴明白,胜相现前,感激过分,怎么样?就像见到佛心的镜中之像,一向虽闻,心就是佛,尚未亲见,现在色阴尽了,亲见实见,生感恩的心,感恩的心,叫做感激过分,结果抑制不了,念头是好的,却克制不了自己,忽于其中,生无限勇,阿勇啊!心就跑出来了,无限勇,其心猛利,志齐诸佛,我就跟佛一样,其心猛利,志齐顿齐诸佛,谓三大阿僧祇劫,只不过在一念,

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