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所以,未得谓得,计劣己多,为增上慢。

再来,E、【自全无德,谓己有德,为邪慢。】“全”就是全然,自己一点德行都没有,每天造杀盗淫、起贪嗔痴,然后一讲起自己,沾沾自喜,自己是怎么怎么的断贪嗔痴,绝对断了杀盗淫,自己是多么的慈悲、多么的喜舍,救了多少人,这个就是:自全无德,谓己有德。这个糟糕了,为邪慢。

F、【对多胜者,自甘劣少,不敬不求,为卑劣慢也。】这种人就没有救了,这种人完全没有救。怎么没个救呢?对多胜者,就是:他赢我太多了,他实在是赢我太多了,对不对?自甘劣少,自己认为太差了,我自己自甘劣少,自己认为:我也不是输了很多,我知道他程度比我好,可能我没有救了。自甘劣少,自己甘愿承认了:我自己差、卑劣,我所拥有的太少了,比不上他。但是呢,可是心中还是有一点骄傲:他是赢我很多啦,但是,我就不恭敬他!不敬也不求,譬如说佛法上你不懂,你也不求法,也不恭敬对方,怎么样?为卑劣慢,就是自己很差很差,还生骄傲的心,叫做卑劣慢,这个人没救了!如果是:我程度比他差,可是,我很恭敬的来求,既能恭敬,又能去求法,可是这样的卑劣就可以弥补;那这个是完全没办法弥补的。所以,对于多胜者;多胜就是赢他很多,程度超越他很多了,自甘劣少,这个有二个角度解释:自己认为:我输他实在是不是很多。这个第一种。自甘劣少就是:我自己甘愿处于差的那个角度,所以,我也不恭敬他、也不求他,我卑劣慢。

【七慢一时俱发,此比前慧偏多狂更甚;】更可怕!【彼但谓本来同佛而已,此则更谓超越诸佛。心中尚轻十方一切如来,何况小乘声闻缘觉,此即邪慢。尚轻如来,不礼佛寺也。】佛算老几呢?是不是?你们这些统统在拜石头、拜这些画画(应指佛像画等——录入者?注),我心就是佛了,我这个活佛你不来拜,你拜那个石头?生大我慢,看到所有的道场,都不进去顶礼,这个是违佛的教诫了。

像我们佛制的菩萨戒里,像师父来讲,我们遵守菩萨戒,先受戒的在前座,后受戒的在后座。所以师父只要看到比我早出家的,有修没修,师父不在乎、不管他,那么来:老法师!您出家多久了?您哪一届的?一谈起来,那您的戒腊比我高,我一定跟您下跪顶礼。所以心立法师只要来到这个讲堂,?我就一定跟他跪着顶礼,没有任何的例外,因为他比我早出家。那么,他们也很尊敬师父这一辈子小小小小、微不足道(的)对佛教的一个贡献,他们也很尊敬,他们也说:“不跪不跪!”这样子,立刻就帮师父扶起来,彼此之间都是这样子,很有礼貌的。

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