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因为要经过痛苦的洗礼,你的生命观才会灿烂!所以,要感恩那些给你痛苦的人,因为他给我们生命中更灿烂,要感恩他!十方三世一切佛,都以苦为良师,以苦为良师。

初学佛法的人,你只要有一句话听得进去,终生受用无尽!简单的讲:禅就是理的极则。原则的则,道理的理。它是法的真生命,就是禅;宇宙的究竟实相,就是禅。生佛平等,自他不二。所以,转凡成圣要见性,见性才能够成佛。所以,见性成佛是最高、最究竟的法门,如果我们想要利益众生,做弘法利生的健将,诸位尊敬的比丘或者比丘尼,那就一定要见性!然而因为凡夫直趋圣域——就是这个见性的**,如果没有大福德、大因缘,慧根比较浅的,就没办法了,就会比较困难了!有的人实在是听不来,听不来也没关系,就好好的念佛,这个因人而异。

那么,我们刚刚讲的,如果福报不够的、慧根太浅的、根器不够的,他往往就会走上歧途。刚刚讲的譬如说野狐禅,我们知道,狐狸是小聪明,一般人学佛用这个小聪明、用主观的见解扭曲了佛义,在禅宗里面讲叫,黑山鬼窟里作活计,就是野狐禅。第二个叫做,刚刚讲的葛藤禅,什么叫做葛藤禅呢?就是死啃公案,公案背一背,这个公案、这个再..。。然后用自己的意思解读,这个公案是那个意思、这个公案那个意思,一辈子都厘不清,剪不断,理还乱,一辈子没办法厘清到底那个公案是什么?为什么?因为没开悟、没见性啊!这个叫做葛藤禅。也就是掉进了一个荆棘丛林里面,出不来,叫做葛藤禅,硬是扯不清,永远出不来!

第三个叫做文字禅,这个文字写得很好,流畅、感动、很生动、很美,但是,他对禅的品尝没有那个味道,禅宗里面讲的:似即似,只是未到在。未,还没有那个未;到,到家的到;在,在哪里的在。似即似,相似的似,似即似,只是未到在,就是很像是禅,但是,没到家,那个味道感受不出来。所以,把禅当作文字来研究,他的见解再好,不是正受;正受的意思叫做正确的感受,就是这个法的实证就是经过实验室,经过实验室。我们像物理、化学,都要经过实验室,经过实验室,禅就是经过实证,就是正受。所以,如果对禅没有真正的悟的,那就没有真正的受用;就像脱水的香蕉一样,那个味道跟原来的香蕉不一样。

诸位!刚刚已经讲了,禅它不是一种知识、不是常识、也不是一门学问,当作这些理论来研究,写得长篇大论,完全不相应!如果你把禅当作是知识、学问,去搞这个理论,写了很多的文章,其实大谬不然,还误人误己,到临命终,腊月三十号来的时候,完全不管用!所以,师父已经讲了:修行是真枪实弹的东西,

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