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一直没有办法悟到清净自性,我认为我的烦恼一直没有断,我认为修行绝对不是这样子,一定有更好的东西,我来自己找找看。因为二、三十年前,根本没有人在讲经说法,有人讲经说法,就是讲《地藏经》、《药师经》、《普门品》!就这样子,哪有讲什么见性**的?你听我的课,我告诉你;你睡不着,你想睡觉了,我讲笑话,嘻嘻…吵醒了。就这样子。所以,这个讲经还是要收到效果。[内见自性不动,名为禅]。

经文,[善知识,何名禅定?外离相为禅,内不乱为定。外若着相,内心即乱;外若离相,心即不乱。本性自净自定,只为见境思境即乱;若见诸境心不乱者,是真定也。]

[善知识,何名禅定?外离相为禅,内不乱为定。外若着相,内心即乱;外若离相,心即不乱。本性自净自定,只为见境思境],我们看到外境就攀缘执着,[即乱],意思是:着境就乱,你着一物就乱了。[若见诸境心不乱者],了悟境不可得,唯在起心动念当中,[是真定也。]这个就是真正的定,若见诸境心不乱,是真定啊!

经文,[善知识,外离相即禅,内不乱即定。外禅内定,是为禅定。《净名经》云:?即时豁然,还得本心。?《菩萨戒经》云:?我本性元自清净。?]

[善知识,外离相即禅,内不乱即定。外禅内定,是为禅定]。外离相就是禅,内心不乱就是定,外境内定就是禅定。[《净名经》云]:就是《维摩诘经》了。[即时豁然,还得本心。]哎呀,原来我们的清净自性是离一切相、如如不动、本不生灭的,因为你妄动产生生灭。[《菩萨戒经》云:我本性元自清净。]

经文,[善知识,于念念中,自见本性清净。自修自行,自成佛道。然此门坐禅,元不着心,亦不着净,亦不是不动。若言着心,心元是妄;知心如幻,故无所着也。若言着净,人性本净;

由妄念故,盖覆真如。但无妄想,性自清净;起心着净,却生净妄。妄无处所,着者是妄;净无形相,却立净相,言是工夫。作此见者,障自本性,却被净缚。]

[善知识,于念念中,自见本性清净。自修自行,自成佛道。然此门坐禅,元不着心,亦不着净,亦不是不动。]元不着心,[心]就是妄念的意思。不着心,我们一般众生的心,执着的心,意识的心,分别的心,颠倒见的心,这个统统不着。对缘起的假相,没有透视它,认为它是实在的,可得的,不了解境不可得,境,缘起无自性,当体即空。元不着心也不着境,如果认为:我清净自性,我拥有清净自性,然后,着一个清净的心,又坏了,也不着境,也不是说不动。动中有不动,不动中有动。

[若言着心。心元是妄],你今天,一切众生所产生的心,

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