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就只有看到灯光,没有旁边的五色圆影。【诸佛翳病已除,全空全真,唯见一真法界也。】一真法界就是绝对,离一切相。【初推真妄生灭相关竟。】

【壬二??示大定致魔之相?(分二)????

癸初??诸圣心精通吻????二??诸魔佥来恼乱????今初】

【汝辈修禅,饰三摩地,十方菩萨,及诸无漏,大阿罗汉,心精通脗,当处湛然。】

说:汝辈,就是你们大家,修习禅定,三昧、楞严三昧。饰三摩地,“饰”就是“严饰”,三摩地就是要好好的回光返照,反流照性,入三摩地,是这个意思。严饰就是好好修行、好好观照、好好回光返照,反流照性,照入到不生不灭的三摩地,十方菩萨,及诸无漏,大阿罗汉,心精通脗,大家如果都开悟,进入佛的三昧力,反流照性,入三摩地,这个时候怎么样?心精通脗,“脗”就是吻合,这些无漏的心都吻合佛的心,吻合不生不灭的照性,能照之性。当处湛然,当处就是不离。

所以,在座诸位,成道的人、大悟见性的人,没有成、住、坏、空,成不可得,住不可得,坏不可得,空亦不可得。成道的人,没有十方,也没有三世,所以,尽在一时,尽在一处,为什么尽在一时?因为没有过去、现在、未来。为什么叫做尽在一处?十方三世,尽在一处,因为本性遍虚空界尽法界,处处是,所以叫做当处,当处的意思就是不离本处,即得菩提;不离本处,就是里面没有成住坏空,里面没有十方、也没有三世,尽在一时,尽在一处。尽在什么处?尽在不生灭的涅槃妙心处,涅槃妙心没有时空,涅槃妙心,尽是一时。所以,我们经典讲的:一时佛在哪里哪里,那个“一时”,讲到究竟处,那个“一时”就是本性。经典里面不是在讲吗?一时佛在哪里哪里,什么舍卫国,在事相来讲,是说印度的历时,计算时间的,跟我们中国不一样。所以我们讲:一时佛在什么什么地方,与诸大比丘什么什么地方。但是,从这个理上来讲,那个“一时”就是本性之处,究竟没有十方、没有三世,过去、现在、未来,没有东南西北、没有成住坏空,统统尽在一时,究竟之处就是这么说。当处叫做当处湛然。

【汝等修习禅定,要严饰三摩地者:即反闻工夫,时时无间,行、住、坐、卧,亡尘照理,住此理中,不昏不散;能与十方菩萨,及诸无漏,大阿罗汉,心精通同脗合。《正脉》云:圣凡元一法界,】圣凡元一法界,这个法界代表什么?诸位!前面加四个字就更清楚:圣凡原一个“不生不灭”法界,那么就更清楚了。共一个不生不灭的法界,法界性就是我们的佛性,佛性就是众生性,究竟平等,是故法界性就是众生性,众生性就是佛性,佛性就是法界性。所以所有的修行,统统要开采法界平等之性,

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