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兼也不觉得现在是现的愚痴的暗,不觉现暗就是你现在就是痴迷的昏暗。【今缘奢摩他中,开示四科七大,元一藏心,】本来就是一个真如,不生不灭的一藏心。【各各自知,心遍十方,彼时有学,】有学之位,那个时候是有学之位。【尚属比量而知,】比量而知就是推测,我们现在讲:用逻辑来推测。诸位!证悟佛是现量境界,不是比量境界,你一定要了解。佛是现量境界,万法唯心现量,就是佛的境界。这些有学之位,尚属于比量而知,比量就是推测。【方以觉得现暗,未能现量而见,】佛就是现量而见。【岂即亲证本明,到此蹑解成行,】到这个时候,“蹑解”就是依解,解如目,行如足。【入三摩地,于幽暗中,忍住一番,功夫到日,忍尔色阴云开,亲证本明,】为什么要忍住一番呢?就是不夸张、不浮华、不虚妄,直心是道场。所以这个忍住一番就是要熬,就像煎药一样,要熬一阵子,忍住一番,就是要等待功夫成熟了,所以忍住一番,功夫到家了。忍而色阴云开,亲证本明。【一切坚顽,暗昧根尘,皆如琉璃,】在座诸位!我们一刚开始,这一颗心,还没有学佛,就是坚固、冥顽不灵的妄想;现在学佛,一天过一天,一年又过一年,重复的熏习..我们现在什么事情都可以看得很开;什么事情都可以看得很淡;什么事情都可以不计较,因为内心的光明一直显现..这个暗昧的根尘就慢慢变得有透视性,有光度了,以前透不出这个假相,现在这个假相,心中像琉璃一样,【内外莹彻,且不聚见于眼,】不只是说你眼睛看到的这个假相,其实是我们的心眼。眼睛看目前的假相,可是心眼、智慧的心眼没有开。诸位!我们的心、智慧的心一开,【而心体周遍,】没有所谓的远,也没有所谓的近,(【无复远近,】)因为十方三世,全在一念,成住坏空,尽在一时,因为没有什么远跟近了。【皆如目前,是谓色阴尽,岂坏色成空,】哪里是一定要坏灭这个色相才成空?【可比其万一哉!】

【然色阴既尽,是人即能超越劫浊。《指掌疏》云:此经劫浊,以空见相织为体。】诸位!“空”就是虚空,“见”就是知见,虚空是没有颜色的,那么我们能见的见分一定要见,所以这个虚空跟能见的见分,相织为体,这个前面讲过了,就妄见有虚空了。【如前劫浊文云:汝见虚空,空见不分,】就是虚空跟能见的见分搞不清楚、分不清楚了,你看虚空,哪里是能见的见分?哪里是所见的虚空?你分得清楚吗?当然分不清楚啊,空、见当然不能分。【相织妄成,名为劫浊。】劫浊,有一句重要叫做浑沌,叫做综合体,叫做劫浊。这个劫浊就是不是见浊,这个劫浊,就是五浊尚在浑沌当中,没分清楚的,这个时候叫做劫浊。

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