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这个是《百法明门论》里面的注解,依此我慢,慢就是有高下心。恃己凌他,依靠自己有一点能力,欺负别人。凌他就是把别人践踏,高举为性,把自己举得很高,说:我慢高山,不留德水。就是大我慢的人,是一个没有德行的人,简单讲:会常常瞧不起别人的,不尊重别人的**的,常常攻击别人的弱点的,这个也是犯了大忌!高举为性,【以为七慢之总。】

【七慢者:《开蒙》云:单慢、过慢、慢过慢、增】慢【、邪】慢【、我】慢【、卑】慢【也。彼释云:】解释。(A、)【于劣计己胜,于等计己等,为单慢。】单一个慢字。解释就是说:程度差的,于劣,程度比自己差的,瞧不起别人,然后认为:我比别人更胜,我程度比他好。己胜就是我程度比他好。于劣计己胜,就是对于程度差的,对方程度确实不如你,我定调:我比你强!于等计己等,跟自己能力平等的,就说:我跟你也是一样啊,你没什么了不起啊!这个叫做于等计己等,对方的程度跟我相等,而计我的程度不输于他。这个也是有一点涵盖一个我慢的这个气分在,为单慢。

B、【于胜计己等,】对于别人的程度比我好,于胜就是别人,别人确实比我殊胜,能力比我强,可是我,“计”就是执着,我却执着于:我跟他一样啊!别人考了八十分,我的程度也跟他一样啊,也是八十分。或者是【于等计己胜,为过慢。】他跟我其实是能力相同的,我们二个都考八十分,可是,我就认为我比他强!其实二个能力是一样的。所以,于等计己胜,跟自己平等的能力,却执着、计着自己比他强,这个叫做过慢。

C、【于胜计己胜,】明明别人比我强,可是我却执着说:我比别人强!于胜计己胜,【为慢过慢。】

D、【未得谓得,】并没有证到圣果,未得证圣果,而说:我已经证得了圣果。【计劣己多,】计于比自己差的,计劣,执着、计算、算计比自己更差的,自己:你看,嗯!我赢得太多了。计劣己多,别人比我差得太遥远了。这个“多”就是差太多了,程度上不能相提并论。【为增上慢。】诸位!这个增上慢在经典里面讲,还有一个特殊的诠释,就是,就是什么呢?就是错觉,增上慢并没有犯大妄语戒,就是说他没有证圣果,但是,他自己认为证圣果,是说他不是故意的。在经典里、戒律里面有一个这样的开缘,就是说:他真的不了解证圣果是什么,而只是一种感觉:我已经证圣果了!他也没有意思要去欺骗别人,或获得对方的供养,这个时候叫做增上慢,这个时候不犯妄语戒。就是说把自己看得太高了,而他没有欺诳的心,就是这样子。所以,未得谓得,计劣己多,为增上慢。

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