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第五十九章
八个圣人
我们去远行，
躺在青青的草原，
数最亮的星；
我们去远行，
坐在金『色』的沙滩，
看最白的帆影；
我们去远行，
爬上高高的山，
听最圣洁的经……
“五一国际劳动节”如期而至，杨满仓的五人小团队不惧“非典”，按计划踏上了旅程。
此次山东之行，两车七人，阵容较大。张小山驾驶的“大奔”里坐着杨满仓夫『妇』和吴玫，大牛驾驶的“比亚迪”里则是大牛夫『妇』加上刘伟。本来张春桃不想随行，说是出远门辛苦，老伴杨满仓有张小山和吴玫照顾，她很放心。但老杨坚持把她拉了出来，理由是趁腿脚还算麻利，多看一看祖国的大好河山，同时进行一下自我爱国主义教育。这一提到爱国的高度，张春桃便痛快地同意了。至于王英，那是之前就说好了的，哪怕大牛内心不情愿让老婆同行，却也没有办法。
吴玫坐在‘大奔’的副驾驶位上，心情那是相当的爽，兴高采烈地『吟』诵起本章开头的诗句。曾经的文艺青年张春桃直夸吴玫诗写的好，有进步，吴玫有点不好意思地说：“大姐，你别夸我了，这首诗的原作不是我，我只是作了一点修改。”
张小山听吴玫叫张春桃大姐，笑了：“吴玫，你原来不是叫阿姨的吗怎么改称大姐了”
“哎呀，小山哥，你想当我的长辈啊”吴玫娇嗔道。
“此话怎讲”张小山明知故问。
“你叫大姐，我叫阿姨，那你岂不也成我的长辈了再说，春桃大姐这么年轻，我叫她阿姨岂不把她叫老了”吴玫振振有词。
“好，好，吴玫，你叫我什么都可以，反正和你们年轻人在一起，我就开心。我也想年轻啊，只是年华似流水，一去不复返啰！”张春桃感慨道。
“心态年轻就好啊。”杨满仓笑着『插』言，并提议道：“小山，你把这次的目的地山东济宁市给我们介绍一下吧。如果有什么故事，就顺带讲一讲，这样你这个开车的和我们坐车的都不累。”
“你这个老头子，想听故事就说。只听说开车辛苦，没听说坐车还累的。”张春桃数落老伴道。
“大姐，你坐车时间一长就有体会了。坐车其实也挺累的，有时坐车的比开车的还累，尤其是有晕车『毛』病的，那更是宁愿开车，也不愿坐车。”张小山笑着说。
“那是为什么啊”吴玫问。
“这样说吧，你看我开车时，由于是我本人在『操』控汽车的制动系统，所以大脑会抢在身体感知之前预知任何动力加速度的改变。比如刹车、加速、变向，都是我自己做出的决定，所以，我的身体会提前适应。反过来，你坐我开的车，任何动力加速度的改变，你都无法提前获知。每次刹车、加速、变向对于你来讲，都是‘意外’，你如果身体适应能力差的话，就会晕车了。”张小山耐心解释道。
“怪不得我有时坐别人开的车晕车，坐小山开的车从不晕车，原来以为是心情愉快了就不晕车，现在才知道是因为小山开车的技术高，车开得稳，各种‘意外’少。”张春桃恍然大悟。
张小山笑道：“谢谢大姐夸奖，其余晕不晕车和心情以及身体状况也有关系。”
“好，既然大家都不晕车，现在就听小山哥讲济宁的故事了。”吴玫还是忘不了听故事。
张小山调整了一下座椅，让自己坐得更舒适，同时调整了一下思路，说道：“要讲济宁的故事首先得介绍一下济宁这座城市。济宁市位于山东省的西南部，别称孔孟之乡、江北小苏州，从它的这两个别名就可知其人文和自然资源肯定都十分丰富，也正是这两点让济宁人引为自豪。我们先说它的自然资源吧，济宁市有我国江北地区得天独厚的山水景观，当地人称之为山水文化。先说他们的山，邹城峄山因山势奇特、怪石嶙峋，被称为天下第一奇山，孔子在此留下了‘登东山而小鲁’的诗句；水泊梁山因一部《水浒》而名扬天下，在那里可以体验宋代民风习俗；曲阜石门山为国家级森林公园，是李白、杜甫话别之处，孔尚任曾寓居于此写就《桃花扇》，使之成为历代文人墨客向往的地方。再说他们的水，位于济宁微山县的微山湖享有‘日出斗金’的美誉，曾是当年着名的抗日战场，一曲‘微山湖上静悄悄’至今广为传唱；京杭大运河纵贯南北，从元代开始就促进了济宁商品经济的繁荣，使之成为运河沿岸重要的工商业城市；泗水泉林有‘中国泉乡’之誉，因名泉荟萃，泉多如林而得名。那里的泉水群有名泉七十二处，大泉数十，小泉多如牛『毛』。五步成溪、百步成河，穷古至今，滔滔不绝，是泗水的源头。对了，吴玫，你在进行旅游规划时，千万不要遗漏了这一处天下奇观。另外，这个赞誉可不是我随口说的，而是陈毅夫人、着名营养学家于若木女士为泉林题的词，她的题词就是‘天下奇观泉林’”。
张小山讲述的济宁山水可都是当地着名旅游景点，吴玫听得津津有味，可她还有点不满足：“小山哥，济宁的山水是好，可你没有讲这里面的故事啊。”
“故事吗马上就有，你知道济宁人最骄傲的是什么吗”张小山问。不待吴玫回答，他接着说：“济宁素称‘圣贤之乡，礼仪之邦’，先后被称为‘圣人’的历史人物共有八位，这正是济宁人的骄傲之所在。”
这下张春桃也感兴趣了：“好家伙，八位圣人！小山，快说说是哪八位圣人”
“讲讲这八位圣人的故事更好。”杨满仓童心未泯，提出了要求。
“那我把车开慢一点，一个一个讲吧。”张小山边说边看了一眼车内后视镜，见“比亚迪”跟的很近，笑着说：“不过，就怕牛哥嫌我们车速太慢，着急啊。”
“这个不用担心，出发前我给他说过，安全第一。不是有一句行话吗：不怕慢，只怕站。只要行车安全，就不会慢到哪儿去，否则，那才是彻底慢了。”杨满仓说道。
驾驶‘比亚迪’的大牛似乎听见了杨满仓的话，笑了笑，不紧不慢地跟着‘大奔’，但身旁的刘伟却有点坐立不安。
“怎么了，刘伟。着急了嫌前面的车慢了”大牛问。
“他可能不是嫌慢了，是嫌吴玫不在身边吧。”坐在后排的王英说话了。
刘伟笑道：“都不是。我是看师傅的车速放慢了，猜想他肯定在讲故事，可惜我们听不到啊。”
刘伟猜的对，张小山此时正开始讲第一位圣人周公的故事：“在济宁的曲阜城东北有一座周公庙，专门用来奉祀我国西周时期的政治家、军事家、思想家、教育家周公旦。周公被后人尊为‘元圣’，是儒学先驱，连孔子都崇敬他，孔老夫子只要一段时间没有梦见周公，就感到非常难受。”
吴玫『插』言道：“‘周公吐哺，天下归心’的典故说的就是这位周公吗”
“正是。‘周公吐哺’的典故不少人都知道，说的是周公在广纳人才时，不管什么时候，只要有士子求见，便马上接见。如果当时正好在吃饭，他甚至来不及嚼咽下嘴里的食物，而是吐掉后赶紧去接见来访者，真正是求贤若渴。”张小山简要地说。
“周公吐哺这个典故我也知道，但不知他还被后人尊为‘元圣’，小山，你能说说这方面的故事吗”杨满仓的好奇心也很强。
张小山笑道：“既然大哥有兴趣，我就详细讲讲周公的故事吧。周公姓姬名旦，是周文王第四子，武王的弟弟，我国古代着名的政治家，曾两次辅佐周武王东伐纣王，并制作礼乐，天下大治。在周文王时，周公就很孝顺、仁爱，辅佐武王伐纣，被分封于鲁，也就是春秋时期的鲁国，国都就在我们要去的济宁曲阜市。但周公没有到封国去而是留在王朝，辅佐武王，为周安定社会，建立制度。武王死后，又作为摄政王辅佐武王的幼子成王。当时，新建立的周王朝面临着严重的困难，商朝旧贵族们准备复辟，而周公摄政，又有违于王位世袭制中父死子继的原则，引起周室集团内部的矛盾。结果残余势力与周室内部的反叛势力勾结起来发动叛『乱』，周公东征平叛，灭五十国，奠定东南。除此以外，周公还在生活上无微不至地关怀年幼的成王，有一次，成王病得厉害，周公很焦急，就剪了自己的指甲沉到大河里，对河神祈祷说：‘成王年幼不懂事，有什么错都是我的。如果要死，就让我死吧。’果然，成王的病好了。周公摄政七年后，成王已经长大成人，于是周公归政于成王，自己回到大臣的位子。后来，有人在成王面前进谗言，周公害怕了，就逃到楚地躲避。不久，成王翻阅库府中收藏的文书，发现在自己生病时周公的祷辞，为周公忠心为国的品质感动得流下眼泪，立即派人将周公迎回来。周公回周以后，仍忠心为王朝『操』劳。周公辅佐武王、成王，为周王朝的建立和巩固做出了重大贡献。特别是他在受到冤屈以后，仍忠心耿耿，为周王朝的发展呕心沥血，直至逝世，使天下得以大治。因此，周公堪为后世为政者的典范。孔子的儒家学派，把周公的人格典范作为最高典范，把周初的仁政作为最高政治理想，孔子终生倡导的也是周公制订的礼乐制度。”
杨满仓认真听完张小山的讲解，由衷感慨道：“周公确实是后世为政者的典范。几千年过去了，他的仁政理论及实践，还有其人格，仍然值得当今的从政者们好好学习啊！”
吴玫不管这些，问道：“那和济宁有关的第二个圣人是谁呢”
“这个我知道，当然是孔夫子了。”张春桃很有把握地说。
“大姐说的对。孔子就出生在曲阜，是地地道道的济宁人。孔老夫子是我国春秋时期伟大的思想家、政治家、教育家、是儒家学派创始人，被后人尊为至圣、大成至圣先师、万世师表，在我国家喻户晓。”
“虽然是家喻户晓，但小山哥你也要讲讲他的故事。”吴玫提出了要求，同时开了一瓶矿泉水递给张小山。
张小山接过矿泉水，润了润喉咙，说道：“我们刚才说过孔子终生都在倡导周公的礼乐制度，那我就讲一讲他从小就学礼、好礼的故事吧。传说，孔子年少而好礼，有一年的秋天，乌云滚滚，寒风嗖嗖，落叶从树上纷纷飘下，随风翻飞。这时，年少的孔子正聚精会神地在窗下读书，由于天气太冷，他又穿着单薄的衣服，不时地搓着手。坐在一旁的母亲心痛地让他歇一会儿，孔子答应着站起身，拿起放在桌旁的俎豆（当时行礼用的器具），不声不响地出了屋门，放在一株大树下摆弄起来。母亲忙说：‘孩子，外面风大，天又这么冷，眼看就要下雨了，你不要玩耍了啊。”孔子一脸正『色』地回答：‘不是啊，母亲，我这是在祭祀神灵，行大礼呢！’
‘你行大礼干什么呢?’母亲问他。‘如果我现在不学好礼仪，长大就不知道怎么做人了。’母亲听到幼小的儿子这样说，惊讶的说不出话来。”
“原来孔子从小就在练习礼仪啊，怪不得他能成为圣人，还总结出了‘不学礼，无以立’这条为人处世之道呢。”看来张春桃对孔子也了解不少。
“孔夫子的‘不学礼，无以立’出自论语。”张小山边开车边背诵道：“子曰：不知命，无以为君子也。不知礼，无以立也。不知言，无以知人也。”背诵完，他接着说：“这则论语源自孔子教育儿子的故事：话说有一天孔子站在庭院里，他的儿子孔鲤‘趋而过庭’，什么叫‘趋’呢，‘趋’就是小步快走，是表示恭敬的动作，在上级、长辈面前你走路要‘趋’，低着头，很快很快地走过去，这就叫‘趋’。那么孔鲤看见父亲孔子站在庭院里面，于是低着头‘趋’，孔子问：‘站住，学诗了吗’‘没有。’‘不学诗何以言，你不学诗怎么会说话’孔鲤边称是边退回去学诗。又一天，孔子又站在庭院里，孔鲤又‘趋而过庭’，孔子又问：‘站住，学礼了吗’‘还没有。’‘不学礼何以立，不学礼你怎么做人’孔鲤只得又退回去学礼。”
听完张小山的讲述，杨满仓又要发表感慨了：“至圣孔子对他儿子的教诲，虽然经过了几千年，仍然使我们振聋发聩啊。确实，在现代文明社会，一个无礼的人是无法立足的。因为每个人并非独立存在的个体，而是生活在社交网络之中。在工作中，你需要同事配合；在生活中，你需要与他人相处。若是粗鲁无礼，无异于违背了社会交往的法则，关死了交际的通道。俗话说一个篱笆三个桩，一个好汉三个帮，‘礼貌’是你获得他人帮助的前提。布衣出身的刘备为什么能鼎足三分呢正在于他礼贤下士‘甚得众心’，得到了文武豪杰们的支持。说到底还是一个‘礼’字让他先立足，后成功啊。”
“哎呀，怎么说到刘备了，他又不是圣人。小山哥接着讲第三个圣人吧。”吴玫想听的是故事，不是议论。
张小山只好接着讲：“第三个和济宁有关的圣人是‘和圣’柳下惠，他是春秋时期思想家、政治家、教育家、‘和’文化创始人。柳下惠以坚守正道，和悦守礼而着称，其‘坐怀不『乱』’的佳话千古传颂。孟子曾说：‘柳下惠，圣之和者也’。因而被世人称之为‘和圣’。”
“柳下惠坐怀不『乱』这个成语典故我知道，但他到底如何坐怀不『乱』就不清楚了，小山哥你详细讲讲这个故事吧。”吴玫继续提出要求。
“好吧，那我就详细讲讲：有一年冬天，柳下惠到外地办事，耽搁了出城时间，此时，客店也已住满了客人，他只好到城门下夜宿。不久，一位年轻貌美的女子也来到城门下夜宿。柳下惠见那女子衣衫单薄，冻得索索发抖，怕她冻死，就用自己的棉衣把她裹在怀里。柳下惠怀抱女子，闭目塞听，丝纹不动，漫漫长夜竟不觉温香在怀。就这样一直到天亮，丝毫没有越礼行为。”张小山讲完这个故事，接着说：“但柳下惠之所以被誉为‘和圣’，更重要的还是由于他从鲁国大夫退隐柳下后，招收生徒，传授文化、礼仪，倡导和而不同，是‘和’文化的创始人。”
“和而不同小山，你讲讲它的涵义吧。”杨满仓也提出要求。
张小山笑道：“好的。这还得从孟子对柳下惠的推崇说起，《孟子》一书曾把柳下惠和伯夷、伊尹、孔子并称四位大圣人，认为他不因为君主不圣明而感到羞耻，不因官职卑微而辞官不做；身居高位时不忘推举贤能的人，被遗忘在民间时也没有怨气；贫穷困顿时不忧愁，与乡下百姓相处，也会觉得很愉快。总之，柳下惠和任何人相处，都能保持不受不良影响，而且，在他的人格魅力影响下，原来心胸狭隘的人会变得宽容大度，原来刻薄的人会变得老实厚道。孟子认为像柳下惠这样的圣人，是可以成为‘百世之师’的。可见，与任何人都能和谐相处，而又保持自己做人的原则，坚守正道，不受不良影响，这就是和而不同的核心价值所在。”说完，张小山又引申道：“和而不同，不只限于人际关系。大到国与国之间，如果各国在处理外交事务时，都能够遵循‘和’文化的要旨，则世界和平就不会是奢望了。说详细点，国家大小不同、文化不同、风俗不同、意识形态不同，要做到和平共处，就要接受他国的不同，不把本国的价值观强加于他国。特别是作为大国，不刻意表达自己的欲望，更不放纵自己的欲望，在任何敏感问题上都能处之泰然，不卑不亢，不骄不躁，和而不同，不仅能彰显一个负责任大国的风范，更是保障世界和平的关键所在。”
“哇塞，看不出小山哥还是一个外交家。”吴玫夸张地赞叹道。
“是啊，小山，你越讲越精彩了。反正我们不着急赶路，干脆把八个圣人的故事一次讲完吧。”张春桃像是在鼓励张小山。
“既然大姐感兴趣，我就接着讲第四个圣人颜回。颜回是孔子最得意的弟子，也是曲阜人。他安贫乐道，德冠四科，才智出众，被后世尊为‘复圣’。为什么尊他为‘复圣’呢称‘圣’，是因他有‘圣人之一体’，称‘复’，是因他能达到‘克已复礼为仁’的最高境界。颜子因用功过度，加之营养不良，29岁时头发全白，仅享年32岁。孔子为他的早逝而痛哭道：‘天丧予，天丧予！老天爷你这是要灭我啊！’，可见孔子对其厚爱之极。而且，《论语》中记载颜回之处，总是称赞的多，他本来是最理想的孔门道统继承人，只因先孔子而死，才由孔子的另一弟子曾参接替。”
“小山哥，你还没讲颜回的故事呢。”吴玫见张小山说完便专心开车去了，提醒道。
“我在看牛哥的车跟上没有，马上就讲。颜回的故事也有很多，我讲一个有代表『性』的吧。少年颜回跟随孔子学习时，因家中贫寒，常常以稀粥充饥，但他学习却非常刻苦守时。有一次，孔子见颜回第一个到私塾，便问：“颜回，你今天吃的什么早饭啊?”颜回说：“一张饼，一碗汤。”其实他吃的是一碗粥。他却把粥上凝结的薄皮称作一张饼，把薄皮下的稀粥称作汤。颜回虽然家贫，却十分乐观，并且心地善良，乐于助人。一位穷学友的母亲有病无钱医治，他劝说父亲向别人借了碎银子，送给他的穷学友为母亲治病。不料，有几个多事的学生，却将此事传说成颜回偷了别人家的银子送人情。于是便有人说丢了东西，怀疑是颜回偷的。可是孔子不信，但又没有理由堵住多事人的口舌。第二天，颜回又是第一个到私塾。一进门，见地上有一锭金子，上面还写着‘天赐颜回一锭金’，颜回本想不理，但见写有自己的名字，于是就在金子上写了‘外财不发穷命人’几个字后，放回原处。通过这件事，孔子更加相信颜回了，并当着大家的面说：‘贤哉，回也!’”
杨满仓认真听完张小山的讲述，深有感触地说：“家境贫寒，借钱也要帮助他人，颜回的圣人称号当之无愧！我们要向颜圣人学习，把资助贫困生的善事坚持到底。”
车内几人听了，齐声称是。此时，已近中午，到了休息进餐的时候。另外四位圣人的故事留待下章再述。
