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《命理约言》又说：推命以“用神”最为关键。探寻用神的方法，归根结底不过是“扶持与抑制”罢了。 针对弱者：应当扶持，用来扶持的五行或十神就是“用神”。 若扶持过度（如木弱用大量水来生，导致水泛木浮），则需抑制“扶持者”（如水过旺则用土制水），此时“制水的土”成为新用神。 若扶持不足（如水弱无法生木），则需增强“扶持者”（如水弱用金生水），此时“生水的金”成为用神。 针对强者：应当抑制，用来抑制的五行或十神就是“用神”。 若抑制过度（如木强用重金克，导致金多木缺），则需抑制“抑制者”（如金过旺则用火克金），此时“克金的火”成为新用神。 若抑制不足（如金弱无法克木），则需增强“抑制者”（如金弱用土生金），此时“生金的土”成为用神。 同类五行相助（如木见木），是气的互相资助，属于“扶持”。 生泄日主的五行（如木生火），是泄耗日主旺气；克制日主的五行（如木见金），是压制日主强势，二者皆属于“抑制”。 由此可见： 日主的用神：指直接扶持或抑制日主的五行（如日主弱用印比扶身，强用财官抑身）。 六神的用神：指十神之间互相扶持或抑制的关系（如财星被比劫克，用官杀制比劫，此时官杀是财星的用神，同时也护持日主）。 六神的用神，本质上也是为日主服务的。 原局的用神：指八字中本身存在的调和失衡的五行（如原局火旺缺水，局中若有金，可泄火润局）。 行运的用神：指大运流年中补足原局失衡的五行（如原局火旺无金，行金运则为得用神）。 行运的用神，本质上是原局用神的延伸。 用神若不被破坏（如用神为火，原局无亥子水冲克）则为吉，若有其他五行辅助（如木生火助用神）则更吉。 用神若受损（如用神为金，被火克破）则为凶，若没有解救（如无土通关火金之克）则更凶。 命局如同人的身体，用神如同身体的精神。 精神饱满则身体强健，精神薄弱则身体衰弱。 精神长存则身体安康，精神败坏则身体消亡。 所以看命，本质上就是看用神。 然而，取用的方法既要专一（抓住核心矛盾），又要灵活变通（不可拘泥教条）。 例如正官格与七杀格，有时需“制化互用”（如七杀格既用食神制杀，又用印星化杀），甚至“生制参用”（如正官格用印星生官，同时用财星生官）。 况且大运流年历经数十年，不可能全是木运或金运（五行必然流转）。 常见大富贵的命局，往往不依赖单一用神，而是多种五行相互配合。 那些仅依赖单一用神的命局，多是“补偏救弊”的普通格局罢了。 更深层的道理是：先有“命局之体”，后有“用神之用”。 日主与十神（原文“六神”，此处泛指十神）是“体”（命局的基础架构），扶持抑制日主的用神是“用”（功能作用）。 若日主或十神出现以下情况： 强旺到无法克制（如专旺格却逆用克神）。 衰弱到无法扶持（如从弱格却强行生扶）。 五行散漫无序（如干支混战无通关）。 十神冲战不止（如官杀混杂无制化）。 这说明“命体”本身已不成立，又何谈用神的作用 此类命局必定是下等命。 总结：本章节主要讲了。 《命理探源》中的“论用神法”是八字命理分析的核心方法论，系统阐述了用神的定义、选取原则、动态调整及实践应用，强调通过五行平衡与十神互动实现命局的辩证分析。 以下是其核心内容： 一、用神的本质与核心地位 1. 用神的定义 用神是八字命局的“药”，旨在补偏救弊、调和五行失衡。 袁树珊继承《滴天髓》“扶抑调候”理论，认为用神需同时解决两个问题：一是通过生克扶抑平衡日主强弱（如身弱用印比、身强用财官）；二是调和寒暖燥湿的气候偏枯（如冬木用火调候、夏土用水润局）。 2. 用神的层次划分 第一层次：兼具扶抑、调候、通关三重作用的用神（如金木相克时，水既通关又调候），层次最高。 第二层次：以扶抑为主，兼调候或通关（如身弱用印星，同时需火调候）。 第三层次：仅起扶抑作用（如身强用官杀制比劫）。 无用神或负面用神：命局层次较低，需依赖岁运补救。 二、用神的选取原则与方法 1. 扶抑原则 身弱：优先取印星化官杀、比劫助身；次取食伤泄秀（如木弱用壬水、甲木）。 身强：首取官杀制比劫、食伤泄旺身；次取财星耗身（如土强用甲木、丙火）。 特殊情形：日主极旺或极弱时需从势而断（如从财格、从杀格），忌逆势克制。 2. 调候原则 季节导向： 春木需火（丙丁）解冻，夏火需水（壬癸）降温，秋金需火（丙丁）炼形，冬水需火（丙丁）暖局。 特殊调候：如金水伤官需见官（冬水调候），木火通明需透印（夏木调候）。 动态平衡：调候用神需与扶抑结合，避免顾此失彼（如冬木用火调候，同时需水滋润以防火炎木焚）。 3. 通关原则 化解五行冲突： 金木相克以水通关（金生水水生木），土水相克以火通关（土生金金生水）。 实战案例：如甲木生于酉月（金旺），若原局无火制金，可用壬水通关（金生水水生木）。 三、用神的动态调整与岁运影响 1. 大运流年的协同作用 大运定向：十年大运决定长期趋势。 例如，原局火旺缺木，行木运为得药，行金运则引发火金相克之灾。 流年触发：流年为短期变量，需与大运、原局互动。 如原局身弱用印，流年再逢印星则吉，逢财星破印则凶。 2. 岁运并临的特殊情形 喜用并临：增强用神力量，主吉（如财星为用，岁运并临财星则财运亨通）。 忌神并临：加重失衡，主凶（如七杀为忌，岁运并临七杀则压力骤增）。 化解之道：通过神煞（如天乙贵人）或五行通关（如七杀为忌时用印星化杀）减轻灾祸。 3. 用神随岁运变化 命局用神可能随大运流年改变。 例如，原局身强用官杀，若行印运化官生身，需转而用财星制印。 案例：某命局日主甲木中和偏旺，行丙午大运（食伤泄身），用神从官杀转为食伤；若流年再逢财星，需调整为食伤生财为用。 四、特殊格局的用神处理 1. 专旺格与从格 专旺格（如曲直格、炎上格）：需顺势而为，忌克制专旺五行。 例如，曲直格喜水木生扶，忌金来克木。 从格：日主极弱或极旺时，需从势而断。 如从财格喜财星、食伤，忌比劫分财；从杀格喜杀星、财星，忌印比助身。 2. 化气格与暗冲暗合 化气格（如甲己合化土）：需月令与地支配合（如甲己合化土需辰戌丑未月），化气成功则以化气五行为用神。 暗冲暗合：通过地支暗藏的冲合关系（如寅申暗冲、卯戌暗合）形成特殊格局，需结合全局能量流动分析。 五、用神的实践验证与辩证思维 1. 案例导向的实证方法 袁树珊通过考订古籍与实践案例（如蒋介石命例）验证理论，强调命理分析需结合现实情境。 例如，身弱用印者，若印星被财星克制，需看是否有比劫护印。 反对片面依赖神煞或固定公式，主张综合判断。 如七杀为忌时，若有制化则反主贵气。 2. 避免教条化 批判“月令权重过高”的传统观点，强调需结合全局。 如原局月令被克制时，可取他干支为用。 反对“无病无药即平庸”的观点，认为纯粹中和的命局亦可能大富大贵，需看是否暗藏驳杂或浅露。 3. 融合西方科学思维 引入统计与实证方法，通过分析数万命例发现：承平安乐者不乏七杀伤官，开创大业者亦有正官正印，强调“奇正之命”因时势而异。 六、争议与创新 1. 对传统理论的批判 部分学者认为月令权重过高，忽视其他因素。 袁树珊则强调需结合全局，如原局月令被克制时，可取他干支为用。 反对“无病无药即平庸”的观点，认为纯粹中和的命局亦可能大富大贵，需看是否暗藏驳杂或浅露。 2. 融合西方科学思维 引入统计与实证方法，通过分析数万命例发现：承平安乐者不乏七杀伤官，开创大业者亦有正官正印，强调“奇正之命”因时势而异。 总结 “论用神法”是袁树珊命理体系的核心，其核心在于通过“扶抑调候”“通关化气”等方法实现五行动态平衡，并结合岁运与特殊格局灵活调整用神。 袁树珊强调理论与实践结合，反对教条化分析，为后世命理研究提供了系统化的实践指南。 尽管存在争议，但其对用神的辩证分析至今仍对八字命理具有指导意义。
