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原文： 《子平集腋》云：壬子得甲午，甲午得壬子，阴阳专位，炳灵可喜。己亥乙卯、丁未癸未，自生秀拔，得时清贵。己未庚辰、戊辰丁丑，丙戌尤异，为福隆厚。乙卯癸巳、丁酉乙亥，水火死绝，清明可绘。壬寅之金，事君不逆。庚申之木，为臣不强。金木生旺，官难入阁。即入不久，台谏可作。生处受制，得者夭寿。 死处得生，寿元可久。戊子水位，纳音属火。水中之火，神龙之颗。丙午南方，纳音属水。火中之水，天河有此。戊子丙午，丙午戊子。水火既济，贵无与比。辛丑之土，不嫌于木。丑中金库，木鬼自伏。戊戌之木，不怕于金。戌中有火，金不能侵。二土在上，一木在下。 戊戌之木，未萌芽也。庚寅丁巳，不嫌金木。庚寅壬申，冲克祸促。庚子戊申，庚午土强。木死绝败，鬼杀何伤。壬申癸酉，庚戌辛亥。四金气壮，鬼难为害。丁巳癸亥，壬子戊午。支干受伤，始富终苦。戊午庚申，天马相资。 十干专位，神头禄奇。丙午壬子，丁巳癸亥。不为破冲，坎离交泰。丙午癸亥，丁巳壬子。男女精神，明良喜起。庚申辛酉，甲寅乙卯。东震西兑，夫妇合巧。戊辰戊戌，魁罡相会。不为返吟，乾坤德大。己丑己未，贵守忠贞。 此四真全，令德名成。己丑天乙，己未太常。解脱百煞，横财无殃。戊辰勾陈，戊戌天空。神多迁改，出镇藩封。丁巳腾蛇，滑稽之性。凶以凶用，吉承吉令。丙午朱雀，离宫火厉。象应阳明，文词藻丽。甲寅青龙，博施济众。乙卯六合，荣华发用。壬子一辰，天后神传。 阴骘天德，容美多权。癸亥玄武，阴阳终极。潜伏之气，从下是亟。虽有大智，非轩昂士。顺则安平，逆则奸宄。庚申白虎，弃文利武。色厉内荏，幽僻为伍。辛酉太阴，肃杀清白。能为文章，利口长舌。 译文： 《子平集腋》说：壬子日柱遇甲午，甲午日柱遇壬子，阴阳干支各居本位，禀赋灵秀可喜。 己亥见乙卯、丁未见癸未，格局自生清秀挺拔，得时运则清雅尊贵。 己未见庚辰、戊辰见丁丑，丙戌尤为特殊，福气深厚。 乙卯见癸巳、丁酉见乙亥，水火处于死绝之地，虽贫寒却能守节。 壬寅纳音属金，侍奉君主忠诚不逆。 庚申纳音属木，为臣则缺乏刚直之气。 金木过旺，难以进入中枢内阁，即使入仕也任职不久，适合担任言官。 五行生旺处受制，得此命者短寿；死绝处得生扶，寿命可长久。 戊子属水位，纳音却属火，水中藏火，如神龙颔下之珠。 丙午属南方火位，纳音却属水，火中藏水，如天河之水。 戊子与丙午互见，水火既济，贵气无与伦比。 辛丑纳音属土，不惧木克，丑为金库，木气自伏。 戊戌纳音属木，不怕金克，戌中藏火，金不能伤。 二土在上，一木在下，戊戌之木尚未萌芽。 庚寅见丁巳，金木不相克；庚寅见壬申，冲克则灾祸速至。 庚子见戊申、庚午见土强，木处死绝之地，官杀无害。 壬申、癸酉、庚戌、辛亥，四金气盛，鬼杀难侵。 丁巳见癸亥、壬子见戊午，干支受伤，先富后贫。 戊午见庚申，天马星相助。 十干专位，神头禄奇特。 丙午见壬子、丁巳见癸亥，不被冲破，水火既济。 丙午见癸亥、丁巳见壬子，男女精神焕发，君臣相得。 庚申、辛酉与甲寅、乙卯，东震西兑，夫妇和谐。 戊辰、戊戌魁罡相会，不犯返吟，德行广大。 己丑、己未贵守忠贞，四真俱全，德行成就。 己丑得天乙贵人，己未得太常星，解脱百煞，横财无害。 戊辰属勾陈，戊戌属天空，多有迁改，出镇边疆。 丁巳属腾蛇，性格狡黠，凶则为凶，吉则为吉。 丙午属朱雀，离宫火旺，象征阳明，文采华丽。 甲寅属青龙，博施济众。 乙卯属六合，荣华显达。 壬子属天后，阴骘天德，貌美多权。 癸亥属玄武，阴阳终极，潜伏之气从下而生，虽有大智，却不张扬。 顺则平安，逆则为奸。 庚申属白虎，弃文从武，外强中干，与幽僻为伍。 辛酉属太阴，肃杀清白，能为文章，口才出众。 注解： 袁树珊在此引用《子平集腋》，系统阐述纳音五行的命理应用。 1. 阴阳专位与水火既济：壬子（阳水）与甲午（阳火）、丙午（阳火）与壬子（阳水）形成阴阳平衡，纳音水火既济，象征阴阳调和、贵气天成。 此论与《三命通会》“纳音为纬”的观点呼应，强调纳音需与正五行协同。 2. 魁罡相会与四真全格：戊辰、戊戌魁罡相会，主刚强果断，男命贵格；己丑、己未四真俱全（天乙、太常、勾陈、天空），主忠贞显贵。 此与《玉井奥诀》“缺气处纳音补借”的原则一致，通过纳音补全五行缺气。 3. 纳音与神煞结合：庚申（白虎）主武，辛酉（太阴）主文，结合神煞判断性格与职业倾向。 例如，白虎弃文利武，太阴利口长舌，体现纳音取象的具象化特征 。 4. 冲克与调候：庚寅（松柏木）见壬申（剑锋金）冲克，主灾祸；丁巳（沙中土）见癸亥（大海水），干支受伤，先富后贫。 此论强调纳音需结合地支冲合与四时调候，如《三命通会》所言“五行之气流行于四时”。 5. 纳音补偏救弊：如戊戌（平地木）见戌中火，金不能克，体现纳音可补正五行之不足。 袁树珊批判时人忽视纳音，指出“子平亦有用纳音者”，并举《渊海子平》案例佐证。 原文： 廖冀亨曰：子平专用正五行，不用纳音。今世星家，莫不皆然。但纳音取象出自黄帝，故术家宗之。即虚中创立八字，而纳音亦多注解。徐子平虽专用正五行，亦未辟纳音。自徐大升作定论，有娄景以前，未知金在海中之论。而元之星士遂有「纳音空自失天真」之句。 故今之谈命者，只论正五行，而纳音概不取焉。岂知纳音之理，取象之精，正造化之所以为妙耶?余论子平，亦专用正五行，乃论格取用，知其贵而不知其贵居何品，知其贫而不知其贫作何人。间以纳音专论之，往往深有合焉。始知古圣相传之学，理甚玄微，不可不详究也。 译文： 廖冀亨说：子平术专用正五行，不用纳音。 当今星命家莫不如此。 但纳音取象源于黄帝，故术家尊崇。 即使虚中创立八字，纳音仍多有注解。 徐子平虽专用正五行，也未排斥纳音。 自徐大升定论后，娄景以前，不知“金在海中之论”。 元代星士遂有“纳音空自失天真”之句。 故今之论命者只谈正五行，弃纳音不用。 岂知纳音之理，取象精妙，正是造化之妙！ 我论子平，虽专用正五行，但论格局取用，知其贵而不知贵至何品，知其贫而不知贫为何人。 偶尔专论纳音，往往深有契合。 方知古圣之学，理甚玄妙，不可不深究。 注解： 廖冀亨在此辨析纳音与正五行的关系： 1. 历史渊源与争议：纳音起源于黄帝，徐子平未排斥，徐大升后渐被忽视。 袁树珊引《渊海子平》案例，证明子平术本有纳音应用，纠正廖氏“专用正五行”之说。 2. 纳音的独特价值：廖氏指出，纳音可补正五行之不足，如“知贵而不知贵居何品”，需结合纳音取象（如“海中金”“剑锋金”）判断具体地位。 此与杜谦“隔八有用之具”的观点一致，强调纳音在命理细节中的作用。 3. 批判与反思：袁树珊批判时人机械论命，主张“纳音为纬”，需与正五行互补。 例如，年柱纳音为“海中金”，若地支见申酉（金旺），需火（如“炉中火”）制化，体现纳音调候功能 。 原文： 按：纳音五行，世多不讲，特录此篇，以见大意。 《三命通会》云：谈命者本之以五行为经，参之以纳音为纬，庶足以尽命数之理，而造化无余蕴矣。 安东杜谦《玉井奥诀》注云：大挠造纳音之法，隔八有用之具，如何竟为弃物?缺气处仍要纳音补借，如欠土，纳音有土，则补其不足，休囚稍慢。此二说堪为运用纳音之捷诀。 珊尝本此旨论命，每多奇验，大概看日元之强弱，定用神之得失，皆以正五行为主。若欲补偏救弊、酌盈剂虚，又当参看年月时之纳音孰为抑强、孰为扶弱、孰为喜神，孰为忌神，始可丝丝入扣，左右逢源。至廖氏谓子平专用正五行，不用纳音，殊为失实。 观于徐东斋所编《渊海子平》，卷二载有乙酉年水、壬午月木、辛未日土、丙申时火、癸酉胎金，评为五行俱足格，即知子平亦有用纳音者，惜读者未详察耳。 译文： 按：纳音五行，世人多不研习，特录此篇以明大意。 《三命通会》说：论命以五行为经，纳音为纬，方能穷尽其理。 安东杜谦《玉井奥诀》注说：大挠创立纳音之法，隔八相生，如何竟成弃物 缺气处仍需纳音补借，如缺土则用纳音土补足，休囚稍缓。 此二说为运用纳音的捷径。 我曾据此论命，多有奇验：大致以日元强弱定用神，以正五行为主；若需补偏救弊，当参看年月时纳音，抑强扶弱，辨喜忌神，方能精准。 至于廖氏称子平专用正五行，实为不实。 观《渊海子平》载乙酉年水、壬午月木、辛未日土、丙申时火、癸酉胎金，评为五行俱足格，可知子平亦用纳音，惜读者未察。 注解： 袁树珊在此总结纳音的应用法则： 1. 纳音的经纬定位：引《三命通会》“五行为经，纳音为纬”，强调纳音需与正五行结合。 例如，年柱纳音为“炉中火”，若月柱见“涧下水”，需土（如“城头土”）通关，形成“火生土、土克水”的循环。 2. 隔八相生与补借原则：杜谦“隔八有用之具”指纳音按音律隔八相生（如甲子金隔八生壬申金），可补正五行缺气。 例如，八字缺土，若年柱纳音为“路旁土”，可补其不足，增强稳定性。 3. 子平纳音的实证：袁树珊举《渊海子平》案例，证明子平术本有纳音应用。 例如，乙酉（泉中水）年，壬午（杨柳木）月，辛未（路旁土）日，丙申（山下火）时，癸酉（剑锋金）胎，纳音五行俱全，评为贵格，驳斥廖氏“不用纳音”之说。 4. 实践方法论：袁氏提出“先正五行定格局，后纳音补细节”的两步法。 例如，日元甲木弱，正五行需水（印）生扶；若年柱纳音为“大溪水”，可视为强根，增强日主力量 。 袁树珊通过系统梳理纳音理论与实践，强调其与正五行的互补性，纠正时人对纳音的片面理解，为传统命理研究提供了多维视角。 其“纳音为纬”的观点，至今仍具学术参考价值。 总结：本章节主要讲了。 《命理探源》中“论纳音五行”是袁树珊对传统纳音理论的系统梳理与革新，其核心在于结合音律与五行生克构建命理分析框架，同时强调纳音需与正五行互补而非孤立使用。以下从理论体系、应用法则、实践案例三个维度展开总结： 一、纳音五行的理论体系 1. 来源与本质 袁树珊指出，纳音五行起源于古代音律学，将六十甲子与十二律吕对应，形成“金、火、木、土、水”循环的特殊五行体系。 其本质是通过干支组合的“声音”象征五行能量的动态变化，如“甲子乙丑海中金”象征金气藏于海底，需经历磨砺方能显露锋芒。 2. 与正五行的区别 正五行为体，纳音为用：正五行（金木水火土）是基础属性，纳音五行则是干支组合后的“气化形态”。 例如，同属金的“海中金”与“剑锋金”，前者主潜藏，后者主刚锐。 动态生克逻辑：纳音生克需结合干支方位与四时变化。 例如，“炉中火”（丙寅丁卯）生于寅卯月（木旺），火势更烈；若逢“海中金”（甲子乙丑），则需水（如“涧下水”）通关调和。 3. 象征取象系统 袁树珊将纳音五行细分为60种具象化形态，如： 金类：海中金（潜藏）、剑锋金（锐利）、白蜡金（脆弱） 水类：涧下水（细流）、天河水（浩荡）、大海水（包容） 火类：霹雳火（突发）、炉中火（持续）、山下火（隐晦） 这些取象需结合命局整体判断，如“松柏木”（庚寅辛卯）若得“长流水”（壬辰癸巳）滋养，主坚韧长寿；若逢“霹雳火”（戊子己丑），则易招突发灾祸。 二、纳音五行的应用法则 1. 年柱纳音为核心 袁树珊强调年柱纳音代表“先天根基”，需结合月、日、时柱纳音分析： 相生为吉：月柱纳音生年柱，主早年得长辈扶持；时柱纳音生年柱，主晚年得子女孝养。 相克为凶：日支纳音克年柱，主配偶缘薄或健康隐患；若年柱纳音为“海中金”，日支逢“炉中火”，需水（如“涧下水”）化解。 2. 根气与调候原则 根气强弱：纳音五行需得地支强根。例如，“大林木”（戊辰己巳）生于寅卯月，地支见亥卯未（木局），则根基稳固；若地支见申酉（金），需火（如“炉中火”）制金护木。 调候关键：纳音五行需顺应四时之气。 例如，“白蜡金”（庚辰辛巳）生于冬季（水旺），需火（如“霹雳火”）暖局；生于夏季（火旺），则需水（如“天河水”）降温。 3. 与正五行的协同 袁树珊主张“纳音为表象，正五行为本质”，需综合判断： 十神配合：若年柱纳音为“松柏木”（庚寅辛卯），日柱天干为甲木（阳木），逢丙火（食神）透干，主才华横溢；若逢庚金（七杀）透干，则需丁火（伤官）制杀为权。 神煞辅助：纳音五行与神煞结合。 例如，“天河水”（丙午丁未）逢“天乙贵人”，主得天助；逢“孤辰寡宿”，则主性格孤僻。 三、实践案例与批判反思 1. 典型案例解析 案例一：男命年柱“泉中水”（甲申），月柱“炉中火”（丙寅），日支“亥水”。 袁树珊指出，火（丙寅）克水（甲申），需时柱“长流水”（壬辰）通关，形成“水生木、木生火”的循环，主事业稳步上升。 案例二：女命年柱“霹雳火”（戊子），月柱“松柏木”（庚寅），日支“申金”。 火克金（申金）为病，需时柱“天河水”（丙午）调候，主健康无忧且晚年富足。 2. 对机械论的批判 袁树珊反对单纯以纳音五行论命，强调需结合全局： 驳“同年同命”论：同年出生者虽年柱纳音相同，但月、日、时柱不同，命运迥异。 例如，同为“海中金”（甲子乙丑），生于寅月（木旺）与生于申月（金旺），运势天差地别。 斥“纳音万能”论：纳音五行需与正五行、十神、神煞等结合。 例如，“石榴木”（庚申辛酉）若正五行土旺（戊己透干），则需金（如“剑锋金”）泄土气，而非仅看纳音生克。 四、哲学内核与学术价值 1. 动态平衡观：纳音五行的生克变化体现“物极必反”的辩证思维。 例如，“天河水”（丙午丁未）若逢“大海水”（壬戌癸亥），水势过旺反主漂泊；需土（如“城头土”）制水为堤，方得稳定。 2. 实证精神：袁树珊通过大量案例验证纳音理论，如分析“白蜡金”（庚辰辛巳）遇“霹雳火”（戊子己丑）时，强调需结合地支（如辰巳火土旺地）判断火势强弱，而非机械套用口诀 。 3. 文化传承：纳音五行承载着古代音律、历法与哲学智慧，袁树珊的梳理为后世研究提供了系统化框架，同时纠正了时人对纳音的片面理解。 正如袁树珊在书中所言：“纳音五行如琴瑟之音，需与正五行之弦合奏，方能成天籁之曲”，这一理论的终极价值在于将传统智慧与实证分析结合，为命理研究提供了多维视角。 其对纳音与正五行关系的辩证论述，至今仍具学术参考价值。
