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原文： 珊于命学未能深造，本不敢轻率问世。 译文： 我（袁树珊）在命理学方面没能进行深入的钻研，原本不敢轻率地将自己的见解公之于众。 注解： 珊：此处为作者袁树珊自称，古人常以名中的字或单字自称，表谦逊。 命学：即命理学，传统术数中通过生辰八字、五行生克等推断人生运势的学问。 深造：指深入钻研、提升学问造诣。 轻率问世：“问世”指将着作或见解公之于众；“轻率”体现作者对自身学问的谦逊态度，不愿随意公开不成熟的观点。 原文： 顾于古人五行生克之理，稍窥堂奥，是以四方人士，往往下采刍尧。 译文： 不过对于古人流传的五行相生相克的道理，我略微窥探到了其中的精深之处，因此各地的人士，常常屈尊采纳我的浅陋见解。 注解： 顾：表转折，可译为“不过”“但是”。 五行生克：命理学的核心理论，“五行”即金、木、水、火、土；“生”指五行间相互促进（如木生火、火生土），“克”指相互制约（如木克土、土克水）。 稍窥堂奥：“堂奥”原指房屋深处，比喻学问或事物的精深内核；“稍窥”体现作者的谦逊，意为“略微窥探到”。 下采刍尧：“刍尧”原指割草打柴的人，后用作对自己见解的谦称；“下采”指地位高的人屈尊采纳地位低者的意见，此处指各地人士愿意听取作者的看法。 原文： 当时楮墨纷繁，凡有委諈，从未留稿。 译文： 那时（为人推命、解答疑问时）笔墨事务繁杂，凡是有人托付的命理咨询，我都从未留存底稿。 注解： 楮墨：“楮”是古时造纸的原料，代指纸；“楮墨”合称指笔墨书写之事，此处特指为他人推命时的书写记录。 委諈：“委”指托付、委托；“諈”有嘱托之意，合指他人托付的命理咨询、推命请求。 留稿：留存书写的底稿，此处指作者当时未将为他人推命的内容整理保存。 原文： 兹为便利初学起见，特将门人抄存之稿三十余则附录于后。 译文： 如今为了方便初学命理学的人（学习），我特意把弟子们抄录保存的三十多则（命例）底稿，附录在本书的后面。 注解： 兹：此时、如今，常用于文书开头表时间。 初学：指刚开始学习命理学的人，即入门者。 门人：指弟子、学生，此处指跟随袁树珊学习命理学的人。 三十余则：“则”为量词，用于计量诗文、案例等，“三十余则”即三十多则，此处特指命例底稿。 附录于后：“附录”指附载在书籍正文后的资料；“于后”指在本书正文的后面。 原文： 只以十干为次序，不以贵贱分先后也。乙卯五月二十八日自记。 译文： （这些命例）仅按照十天干的顺序来编排，不依据命主身份的贵贱来划分排列的先后。 乙卯年五月二十八日，我亲自记录。 注解： 十干：即十天干，为甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸，是传统命理、历法中的核心符号，此处指按十天干对应的五行属性（如甲木、乙木等）为命例排序。 不以贵贱分先后：体现作者编排命例时的平等原则，不因命主是官员、平民等身份差异改变排列顺序。 乙卯五月二十八日：为作者记录的日期，“乙卯”是干支纪年法，对应具体年份需结合作者生平（袁树珊主要活动于清末民国，此处“乙卯”约为1915年或1975年，结合其着作出版时间，多认为是1915年）。 自记：作者亲自记录，表明这段文字是袁树珊本人对附录命例的说明。
