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天幕介绍完历史上十大才子，万界古人们还是很期待能够知道还有哪些才子或名人，十大才子版本不同，涉及的朝代也有可能不同，自然也有不同的。
这也正常，武珊珊与林枫依据万界古人的反应和史料，最后认为有必要将历史上那些名人讲一下，这才有了名人榜。
“你认为古代历史名人如何排名标准又是什么”林枫问武珊珊。
“能怎么排干脆依照历史朝代，从春秋/战国开始至清朝，逐一介绍。”武珊珊说道。
“如果依照历史，这名人太多了，简单讲以名人效应来衡量，春秋有管仲，乐毅，孙武，孙宾，战国更多，秦朝始至清朝各行各业皆有名人，比如黄道婆，祖充之，毕升，唐宋八大家等。”
“卧槽！唐宋八大家，我怎么把这个给忘了。十大才子中介绍过苏轼，也讲过李白，杜甫。可是与他们齐名的历史名人也不少。”
“怎么有主意了想好了从唐宋八大家开始让名人榜含金量更高”林枫问道。
“也许这样更好，毕竟唐宋八大家历史影响力太大，不可能不介绍。”武珊珊说道。
“之后呢历史名人太多，我建议先讲唐宋八大家，然后依照朝代顺序依次介绍。”林枫讲完武珊珊也默认这种做法。
说干就干，俩人又是一阵忙碌，数天之后万界古人终于等来了天幕开启，他们已习惯了有天幕的日子。
天幕:“历史名人录，史上有谁多各行各业的名人，他们或是政治家，改革者，或文或武，亦或是普通人却因发明创造而青史留名。
今日先从历史上唐宋八大家开始介绍，以立名人榜。”天幕开口便是如此，万界古人又炸裂了。
唐宋八大家这几个字万界古人们之前就听说过，这在介绍史上十大才子就已经提及过，只是没有全面介绍而已，如今天幕要讲述了。
万界古人都非常期待，这唐宋八大家到底有什么能力与才华，不过宋朝的皇帝们心态有些复杂了。
天幕:“历史上名人无数，包罗万象，行业众多，今日先介绍史上最具影响力的唐宋八大家。
什么是唐宋八大家这里指的是历史上唐朝和宋朝文坛巨匠，对华夏文化发展的推动与发展有其贡献的名人。
唐宋八大家分别是唐朝的韩愈，柳宗元，宋朝的苏轼，苏洵，苏辙，欧阳修，曾巩，王安石。
唐宋八大家又称为唐宋散文八大家，是唐代和宋代八位散文家的合称。
其中韩愈，柳宗元是唐代古文运动的领袖，苏轼等四人是宋代古文运动的核心人物，曾巩是临川文学的代表人物。他们先后掀起的古文革新浪潮使诗文发展的陈旧面貌焕然一新。
八大家中苏家父子兄弟有三人人称“三苏”，分别为苏洵，苏轼，苏辙又有一门“三学士”之誉故可用韩柳欧王曾三苏概括。
唐宋大大家的称谓最早出现于明初朱右选韩柳等人文为《六先生文集》，因并三苏为一家所以实际是《八先生文集》
明中叶唐顺之所撰的文编中唐宋文也仅取八家，明末茅坤承二人之说选辑了160卷唐宋八大家文钞》，此书在旧时流传甚广，唐宋八大家之名也随之流行开来。
韩愈，柳宗元共同倡导了古文运动故合称“韩柳”，柳宗元等人掀起的古文运动使得唐代的散文发展到极盛。一时古文作家蜂起，形成了辞人咳唾，皆成珠玉的高潮局势。
苏辙三人合称为“三苏”，苏洵是苏轼和苏辙的父亲，苏轼是苏辙的哥哥；欧阳修是苏轼的老师，王安石，曾巩也都曾拜欧阳修为师，所以唐宋八大家又分为唐二家即韩愈，柳宗元和宋六家，即苏轼，苏洵，苏辙，欧阳修，曾巩和王安石。
唐宋八大家乃主持唐宋古文运动的中心人物，他们提倡散文，反对骈文，给予当时和后世的文坛以深远的影响。
韩愈字退之是唐代文学家，哲学家，思想家。河阳人，祖籍河北昌黎，世称韩昌黎。
晚年任吏部侍郎又称韩吏部，谥号“文”又称韩文公。
他与柳宗元同为唐代古文运动的倡导者，主张学习先秦两汉的散文语言，破骈为散，扩大文言文的表达功能。
宋代苏轼称他“文起八代之衰，道济天下之溺，忠犯人主之怒，勇夺三军之帅；明人推崇他为唐宋散文八大家之首，韩愈与柳宗元并称“韩柳”。
杜牧把韩愈的文与杜甫的诗并列称为《杜诗韩笔》，有文章巨公和百代文宗之名。
着有《韩昌黎集》四十卷，《外集》十卷，《师说》。韩愈还是一个语言巨匠，他善于使用前人词语又注重当代口语的提炼。
得以创造出许多新的语句，其中有不少已成为成语流传至今。
如“落井下石”“动辄得咎”“杂乱无章”等。
在思想上是中国道统观念的确立者，是尊儒反佛的里程碑式人物。
《师说》这文章曾经成为后世中学时期语文教课书上必学，必考，必背的文章。
我们不妨来看一下《师说》此文为什么会成为后世中学必背必考的内容，这篇文章内含读明白了便知其中意义。
《师 说》，唐。韩愈
古之学者必有师。
师者，
所以传道授业解惑也。
人非生而知之者，
孰能无惑
惑而不从师，
其为惑也，
终不解矣。
生乎吾前，
其闻道也固先乎吾，
吾从而师之；
生乎吾后，
其闻道也亦先乎吾，
吾从而师之。
吾师道也，
夫庸知其年之先后生于吾乎
是故无贵无贱，
无长无少，
道之所存，
师之所存也。
嗟乎！
师道之不传也久矣！
欲人之无惑也难矣！
古之圣人，
其出人也远矣，
犹且从师而问焉；
今之众人，
其下圣人也亦远矣，
而耻学于师。
是故圣益圣，
愚益愚。
圣人之所以为圣，
愚人之所以为愚，
其皆出于此乎
爱其子，
择师而教之；
于其身也，
则耻师焉，
惑矣。
彼童子之师，
