第282章 知玉常乐
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看到朱芳雨跟易建联，李翔苦笑着摇了摇头，然后说到：
“老人家说古玉有记性的，所以戴玉要戴新坑的玉，老坑的玉谁知道以前是什么人戴的啊。
玉通常只会忠于一个人，所以说别人佩戴过的玉不能带，尤其是古玉，陪葬的玉
玉石如果碎了，一定它帮你挡过了灾难，要用红纸（布）包起来埋，这就是“葬玉”。之后最好再给自己请一块
带玉不要带那种有血沁的.好多是不法商人，放在活猫活狗腹腔内，活埋在地下一段时间后形成的.
玉是有灵性的，戴在身上超过三个月就不要随便摘下来，送人就更不行了
还有大家应该都知道了，男戴观音女戴佛。
总之是人养玉，玉护人，玉的故事很多，有兴趣的话大家也要多多关注啊！“”
在许多古玩市场上，存在各个朝代的古玉，门类繁多，让人眼花缭乱，无从下手。
许多对古玉感兴趣的人时常苦恼，因为想买又不敢买，总担心被仿品欺骗。那么有什么方法能够解决这个问题呢。
其实我们只要抓住基本点，这都算不上是个难题，让我们一起来看看到底有什么方法能够帮助大家轻松识别真假古玉，具体分析如下所示：
认清玉皮
这里的玉质可以说是一种特征，纵然现今的仿古技术再高明，也还是伪装不出那种自然的特点。
我们所说的古玉到了现今已经是一种老玉了，经历了漫长的岁月后被挖掘出来，它已经失去了原先那种天然的色泽，表面会带有包浆，也就是一层氧化的玉皮，这是新玉所没有。
所以不要看到陈旧的玉石就认为是古玉，有没有氧化的玉皮也是一个关键的点。
二、观察沁色
古玉都是从地底下挖掘出来的，长时间受到土壤的影响会产生色沁，通常以块状或斑状随意的分布在古玉上，并附带一些土锈。
而伪造的古玉，虽然也会仿冒这种沁色，但只要你细心观察，可以发现，它的沁色是呈点、线状分布的，而且因为是伪造上去的，时间不长，色泽是很轻浮的，也被人称为“死色”。
识别工艺
我们知道玉文化的发展历史是悠久的，从各朝代的古墓中我们都可以找寻到古玉存在的痕迹，而且不同时期的古玉，它们所展示的特色是不同的。
所以这也就要求我们拥有丰富的古玉知识，在看到哪种刀法或是题材类型时，能够准确辨别出它是否是正品。
举个例子，古玉器的雕刻有套特定的刀法，在古玉器上的阴刻线断面通常是呈现两头尖锐的v字形状的，而在现今用机械制作出来的玉器，它的阴刻线断面是呈现u字形状的。所谓细节决定成败，在识别古玉的时候，也一定要细致入微，如此才能不被一些虚假的障眼法所蒙骗。
鉴定古玉，老玉是否染色，通俗易懂，最简单的，不是方法，而是工具。
方法始终是经验总结出来的办法，需要丰富的实物上手经验才能准确判断，新手不具有这些经验，凭空借鉴，很容易邯郸学步，似是而非，容易出错。
目前最有效，能准确识别古玉，老玉是否染色，通俗易懂的工具是查尔斯第三代滤镜，按照说明书操作，染色的，透过滤镜，闪荧光，真色，没有特殊闪光，一目了然。
所以仪器鉴定，在绝大多数时候，比人凭经验判断更客观，准确。
玉沁是玉中带有颜色的一种通常为丝状的物质。玉沁一般可分为五种：黄色沁称土沁，白色为水沁，绿色为铜沁，紫红色为血沁，黑色为水银沁。
据一位着名玉器专家曾卫胜（曾卫胜是宝玉石鉴定专家，对古玉沁色有较深的研究，曾发表研究论文《玉器“沁色”的做旧仿古与鉴别》）介绍，玉具有善于吸收其他物质的特性。
被埋在土中的玉器，会将近邻的物质吸入自己体内，如土地中的水银，相邻的松香、石灰及其他各种物质都会随之浸淫到玉里面，再加上玉本身存在的物质也会起着变化作用，所以凡是出土的古玉，都会沾染上某种或几种颜色，这就是所谓“沁色”。
当古玉出土后，经过人的把玩，其体内的物质成分又会受到人气的涵养，从而使玉性又会慢慢复苏，古玉原先的沁色也会随之发生奇妙的变化，呈现出五光十色的丰富色彩。
由于玉质的不同、入土的时间、地点不同，玉受沁的深浅程度也自然不一样，所以出土的古玉沁色会有千差万别。在玉器行业内有沁色“十三彩”之说，意思就是说玉器色彩之多。
古玉之所以沁色不同也跟近邻物质有着密切关系，玉器埋于土中时间长了必然会受到土的侵蚀，受土侵蚀较轻的称“土蚀”、“土锈”“，较重的称“土浸”、“土斑”，它们都是受地气熏蒸而致。?
由于这种含沙性的土时间久了会渗到玉的肌理中，并与玉的本身物质发生变化，合为一体，所以这样形成的“土锈”、“土斑”用刀是刮不掉的。
如受黄土沁的古玉颜色如栗子黄；受松香沁的古玉颜色如蜜蜡，呈淡黄色。
受靛青沁的古玉色如青天，这是由于服装上的靛蓝深入到玉的纹理；
受铁沁的古玉颜色赤红，称“枣皮红”，色深的称“酱瓣紫”；受铜沁的古玉色如翡翠，称“鹦哥绿”，这是因为铜器入土后，产生铜绿，如果玉器在它边上。
铜绿就深入其中，出土复原后色泽比翠更加娇嫩滋润；受地中温度影响的古玉则都变成白色，谓之“鸡骨白”、“象牙白”、“鱼肚白”等；受石灰沁的古玉呈淡绯色，经过盘玩后，色如绯霞一样光彩夺目。
由于我国玉文化历史久远，因此有不少好玉之士，对沁色的研究却有不少精辟之处，但其中也有相当多的对“玉沁”的以讹传讹的说法流传下来。而现代人面对这些说法，应当通过认证的科学态度加以认识。不过在这其中还存在一些想当然的所谓专家，不借助专科只是，总以一知半解的方法，给沁色做出武断的解释。比如说“寿衣沁”便是一例。
