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处处可以看到,那个强烈的自己把自己拉高,轻视别人太容易了,降伏自己很困难,难,轻视别人很容易,要见性的人可不是这样。内心谦下,谦下旁边写二个字:随顺,就是随顺众生。这个要下一点功夫了,就是不要老是跟众生敌对。你可以看到这个世界上的众生,他一看到什么,不跟你损几句,他日子不好过,他讲话有意无意就给你损几句。为什么?没有谦下的功夫。谦下就是随顺真如,随顺众生就是随顺真如,因为真如是无诤、是平等、是与世无诤,所以随顺众生就是随顺自己的真如自性。随顺真如自性才是真正的修行。谦下是功,外行于礼是德。

[自性建立万法是功,心体离念是德]。自性建立万法是功,意思是在天地万物、人生宇宙当中,每一个时空的交会点上,所展现的相叫做万法,清净自性在万法当中同时显现,但是所显现的却是离一切执着。心体离念是德,离念就是离执着的念,离分别的念,离颠倒的知见,还是一样,离执着、分别、颠倒叫做离念,而不是离开正念,正念就是无念。你不能说涅槃是什么念头都没有,涅槃是什么念头都具足,大智慧真如自性统统具足,不能说他没有念。所谓的离念是对凡夫讲的,诸佛菩萨具足一切清净善念,众生是动念即乖,所以,这个看你悟跟不悟。离念是德。[不离自性是功],修学佛道,要悟入不生不灭的才是功。[应用无染是德]。[应用]就是运作,运作在这个世间各个角度,而且不被染污是德。[若觅功德法身,但依此作,是真功德]。要见到无相的法身,就按照这个来修行,是真正的功德,简单讲就是不生不灭的清净自性才有功德可言。[若修功德之人],底下这句很重要,[心即不轻,常行普敬]。那个心不能轻视任何一个人,心轻视任何一个人就着我相、人相、众生相、寿者相了,这个心不能轻视任何一个人,因为对方是佛啊!一切众生,你就站在他有佛性这个角度,你都必须尊重他,赞叹他,人就是不可以轻视任何一个人,尤其修学佛道的人,讲话不能严苛。[心即不轻,常行普敬],普遍的尊敬一切众生。[心常轻人,吾我不断],[吾我]就是人我是非。心从头到尾一直动念去轻视一个人,认为他小我大,他错我对,他恶我善,他非我是。完了!这样子的话,自己活得很苦恼,彼此相处也痛苦不堪。

心常轻人,就吾我不断,[吾]我加二个字:是非。什么都站在自己的角度说话,从来不体谅对方的立场,叫做吾我不断。[即自无功],那一点功德都没有。[自性虚妄不实],什么叫自性虚妄不实呢?这一句不是说清净自性吗?若着相,便落虚妄不实。要这样讲,原文太省略了,一看啊?

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