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又有这样的说法：旧的命理学说称太岁为诸煞之首。 但太岁实为至尊之星，并非煞神，只是各种神煞皆由太岁的天干地支衍生而来。 流年太岁的作用机制： 流年太岁的天干地支，可对原命局四柱起到扶持或抑制作用，对大运干支则起到辅助作用。 具体有以下几种情况： 太岁的天干与地支，可能都对原局和大运构成吉利（如均为喜用神）。 可能都构成凶险（如均为忌神）。 可能天干为吉、地支为凶； 也可能天干为凶、地支为吉。 这些都需要综合观察并深入分析。 批判旧书重干轻支的误区： 旧书中往往只取太岁天干分析（如认为天干克日主即凶），但考察历来记载，每年太岁均称“太岁在甲子”（如甲子年），从未只说“太岁在甲”（仅提天干）。 再看年神方位图，地支“子”下标注“太岁”，天干“甲”下并无，可见太岁应以地支为核心，为何旧书却详于天干、忽略地支 反驳“犯太岁必凶”的偏见： 旧书又认为“日干克太岁”（如日主为甲，太岁为戊土，甲木克戊土）称为“犯太岁”，“日干合太岁”（如甲日干合己太岁）称为“晦太岁”，均主凶祸，这是片面之见，在“流年论”中已辨析过。 至于“征太岁”的说法（指以下犯上），尤为荒诞。 “征”是上位者征伐下位者，而太岁在命局中如君主，岂能以下犯上 真正需警惕的情况： 只有当阳干太岁克阳干日主（如甲太岁克丙日主）、阴干太岁克阴干日主（如乙太岁克丁日主），且太岁地支又冲克日支（如子太岁冲午日支），即“天克地冲”时，才可能间或有不利影响。 总结：本章节主要讲了。 《命理探源》中“论太岁”一章以传统子平命理为基础，系统阐述了太岁在八字命理学中的核心地位及其对流年运势的影响。 袁树珊结合《三命通会》等经典理论，提出以下核心观点： 一、太岁的至尊属性与双重形态 1. 太岁为一年之主宰 太岁被视为“年中天子”，掌管全年吉凶祸福，其力量凌驾于其他神煞之上。 袁树珊强调太岁“至尊，非煞也”，其本质是一种需敬畏的气场能量，而非单纯的凶神。 2. 当生太岁与游行太岁 当生太岁：指出生年份的干支，为终身根基，代表家族、父母等先天因素。 游行太岁：即流年干支，每年轮转，主导当年运势变化。 二者需结合分析，如当生太岁与流年太岁相和则吉，冲克则凶。 二、犯太岁的类型与吉凶分野 1. 冲克太岁的两大核心形态 岁伤日干：流年天干克日干（如庚年克甲日），属“君治臣”，虽有小灾但无大碍，因上治下顺理成章。 日犯岁君：日干克流年天干（如甲日克戊年），属“臣犯君”，下凌上为逆，灾祸必烈，尤其阳干（甲、丙、戊、庚、壬）犯之更重。 2. 其他犯太岁形式 值太岁：流年地支与出生年地支相同（如子年生逢子年），气场重叠易致压力与机遇并存，需防物极必反。 冲太岁：地支六冲（如子午冲），主动荡波折，健康、感情易生变数。 刑、破、害太岁：如丑未戌三刑、子未相害等，主是非、小人、合作破裂。 三、化解之道：五行有救与四柱有情 1. 五行有救 若四柱或大运中有克制犯太岁五行的元素，可减轻灾祸。 例如甲日克戊年，若柱中有庚申金制伏甲木，或大运逢金运，则凶性大减。 袁树珊引用《三命通会》“戊己愁逢甲乙，干头须要庚辛”，强调金能制木以解土厄。 2. 四柱有情 天干相合可调和矛盾。如甲日克戊年，若柱中有癸字与戊合化火（“壬以癸妹配戊”），则凶转为吉。 若二者兼具（五行有救+四柱有情），则祸患几无。 3. 神煞与格局配合 若日干为天月德贵人，或太岁为用神，则犯太岁反主受益。 岁运并临（如甲子年逢甲子运）时，羊刃、七煞为凶，财官印绶为吉，需结合全局喜忌判断。 四、特殊情形与辩证思维 1. 真太岁与征太岁 真太岁：流年与当生太岁干支相同（如甲子年生逢甲子年），需大运与太岁相和，否则刑冲破害必凶。 征太岁：日干支或运干支冲克太岁，主灾厄难免，尤其天克地冲者更甚。 2. 身强身弱与五行喜忌 身强格局者抗冲克能力较强，值太岁或可借势突破；身弱者则需谨慎避凶。 太岁五行若为八字喜用（如八字喜木逢寅卯年），则运势顺遂；若为忌用（如忌金逢申酉年），则需防健康、事业危机。 五、实践应用与趋避之法 1. 命理调整 避免在太岁方位动土，或通过风水摆件（如黑曜石化解子午冲）调和气场。 佩戴与五行喜用相符的吉祥物（如缺火者戴南红玛瑙）增强运势。 2. 祭祀与心态 袁树珊虽未详述具体仪式，但强调对太岁的敬畏之心，认为“与太岁相顺则吉，相逆则凶”，主张通过修身养性、积德行善化解不利。 结语 袁树珊在“论太岁”中以“君-臣”关系为核心，构建了一套严谨的吉凶判断体系，既强调太岁的权威性，又主张通过五行生克与命理调整趋吉避凶。 其理论融合传统伦理与命理逻辑，为后世化解太岁提供了经典范式，至今仍在民间信仰与命理实践中广泛应用。
