第三百八十四章 知行合一
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离开了“志强”物流，项飞感到前所未有的轻松，不仅因为避开了和‘小狼’的合作，还由于他觉得自己很累——不是身体上的劳累，而是心里的疲惫。
每天都要强装笑脸，应付各种勾心斗角，迎来送往的事情没完没了，做着很多违背自己初衷的勾当……。
做得多了，项飞觉得自己的生意就是出卖灵魂，把灵魂摆在摊位上称斤论两卖出去，不知道什么时候就变成了一具躯壳。
有一句话是这样说的，与天斗其乐无穷，与地斗其乐无穷，与人斗其乐无穷，但是项飞感不到一点乐趣。
或许他真得不适合在商场，那他适合干什么呢这是个问题，需要好好想想，需要有个答案。
但是离职后的前两天，他没出门，买了一堆吃的东西在家里自给自足。每天睡到自然醒，饿了就吃饭，渴了就喝水，剩下的时间不是在睡觉，就是在看书。
翻的还是王志强推荐给他的一本书，名字叫《传习录》，明朝一个叫王阳明的话语辑录，看了这本书他学到一个新名词——“心学”。
这是一本带有白话翻译的书，对它感兴趣是因为里面的一个小故事——王阳明17岁的时候就想成为孔孟一样的圣人，根据朱熹“格物致知”的说法，在竹林观察和思考竹子，花了整整七天，没有结果不说，最后还因此得了病。
开始看到这个故事，项飞笑了，天底下怎么还有这么傻的人，闭着眼睛想，看竹子能看成圣人吗
但是细思之下，项飞又开始佩服他的毅力，不去考虑“格竹”的意义存在与否，谁能在一个地方整整坐上七天呢凡伟大之人必有奇怪莫名的行为，不是他们傻，而是他们有独特的个性，异于常人的的执着。
而且最后，王阳明并不是无所得，至少证明朱熹“格物致知”理论的刻板无用，“成圣”之路排除了一个选项。
这个故事带项飞走近了王阳明，一个五百年前的老夫子，看画像还是一个精瘦、干巴，长着长胡子的老头。
立志成圣，最后便成了圣人，他怎么会不好奇呢好奇这老头到底鼓捣出什么理论思想，值得现代人一再翻版关于他的书。
这一看便刹不住车，直接花了几天时间把里面的东西全部读完，发现自己依然云里雾里，对里面的东西仍是一知半解。
为此，他还专门上网查过《传习录》这本书，原来它是本哲学着作，怪不得一时理解不了。
里面最经常说的就是“知行合一”，项飞上学那会也知道这句话，一直以为是理论联系实际的意思，现代人好像也这么理解。但是这句话源自王阳明，是他说的，里面包含的意思非常复杂，项飞的理解为：用行获取知、检验知，以知指导行，引领行，二者互相依存，不可偏废。
而且最让人惊讶的是，“知行合一”的“知”也不完全是知识的意思，书里的解释是良知，可以简单理解为良心和知识的统一。
这是项飞比较笼统的总结，但是里面的含义要比这些深刻的多，也广泛的多。
还有一点让项飞佩服之极，这老头不仅教导人们做好人，还告诉大家怎么做好人，在各种环境里如何保持本真，如何“致良知”，这是对历来至今所有书籍的突破。
从小学开始，我们一直在书中学各种礼仪道德，接受“仁义礼智信，温良恭俭让”的培养。但是出去校门，突然发现学的一切都用不上，自己践行书本学到的的好人标准，却处处上当，每每吃亏。
这时候我们不禁要怀疑自己学到的那些知识，它们错了吗当然没错，只是我们用错了，那么又该怎么运用呢翻遍从小学到大学所有的书籍，上面没写。
怎么办我们不禁要问！
于是各种前辈的生活经验便冒了出来，教导你要成熟、告诫你不要幼稚，稍一反驳，便说自己走的桥比你走的路还多。这一句话出来，我们半点脾气也没有，只能点头哈腰认错，慢慢变成所谓的成熟。
他们就一定对吗或许对他们自己来说是对的，毕竟每个人的人生追求不一样，境遇千差万别，但是不一定适合迷茫的这群年轻人。
所以王阳明是圣人，细细分析他的“心学”，发现我们可以摒弃那些所谓的“经验”，以自己的人生价值观来指导自己，活出自己的样子。
怎么做呢“无善无恶心之体，有善有恶意之动；知善知恶是良知，为善去恶是格物。”
坚持“为善去恶”的本心，遇到任何情况要“格物”，思考其中的内涵外延，灵活掌握应对方式，不刻板、不拘泥形式。
这就是项飞领悟到的，但也仅限于领悟，若让他回到商场里面去实施，他可没有那个心气。没有这个心气的又何止他一个人，有“良知”的人很多，却大多和他一样做缩头乌龟，不积极应对世事。
所以，这个世界总会有一段时间乌烟瘴气、一塌糊涂，直到有“良知”的人忍受不了，积极入世，才能带来一个风清气正的朗朗乾坤。
想到这里，项飞也很苦恼，先不说“朗朗乾坤”的事，如果他不打算入世，那以后做什么工作以什么来养家糊口呢一个人总得吃饭啊！
他想破脑袋也想不明白，便不再去想，又开始思考王阳明的“心学”。
《传习录》里还有一句话，项飞在上面做了重点标记，那一句话是“心外无物，心外无理。”
这就有点扯了，如果从世界观的角度来说，这就是唯心主义，万物怎么可能依存于一个人的思想、心念“心学”存在之前，宇宙万物就已存在，那怕以后“心学”消失了，宇宙万物也不可能随之消弭。
所以古人的思想总是有局限的，吸收精华为我所用就可以了。
但是也可以有另一个解释，“心外无物，心外无理”这句话只对人有意义，也就是说它不是世界观，而是普通人认知社会的理论。
对我们来说，没见过的东西我们便不知道，就可以当它不存在；没学习、研究过的道理，对我们来说也不会起任何作用。
可不就是“心外无物，心外无理”吗
那么，这样来说，“心学”应该是社会认知学内容，是应用显学，就不是哲学范畴的内容了。
项飞笑了笑，这样的想法估计会被很多哲学大家打死，但是这样想确实能规避“心学”的很多局限性，能很好指导自己的人生之路。
想想又何妨，说不定这老头本身就是这么想的，那时候可没有哲学的概念。
