第65章 无上光荣 (第1/4页)
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待蓑衣门客把妖娆美姬的尸体带下去处理以后。
管家前来禀报：“侯爷，长公子来访。”
“哦长公子”
王贲有些意外，扶苏一向与儒家博士那帮老朽亲近，对于关中悍将往往都是敬而远之的态度。
今儿个这是什么情况
王贲对于扶苏的陡然转变，有些奇怪。
想不通。
索性就不想了。
权当一切都是皇帝的安排。
于是。
王贲亲自接见了扶苏，毕竟是大秦长公子，背后有整个楚系秦臣派系。
华阳太后、国夫人芈华和昌文君都还在。
王贲理应给予扶苏相当的重视。
另外更重要的是……
王贲本身并不排斥分封制。
论功行赏，裂土封疆，自古之礼！
当然。
王贲喜欢分封制，却很排斥中原儒家派系，连带着对扶苏也谈不上多么支持。
他只是看在皇帝的面子上，尽臣子之礼罢了。
内堂。
王贲设席摆下晚宴，开始款待我们的大秦长公子。
简单的推杯换盏后。
扶苏开始直入正题：“武侯，近来有位前辈给我出了一道题，究竟何为兵家的无情之道！”
“我中午前往拜会了王老将军……而王老将军的意思是，他的兵法属于有情之道。”
“比如攻赵的时候，王老将军与李牧便是决胜于朝堂政治斡旋，而非战场杀伐。”
“如此，李牧受到郭开背刺，败北退场，大秦顺势横推赵边骑，进而才能把两方伤亡降至最低。”
“王老将军说，善战者，应当尽可能达到不战而胜的目的，此为兵家之正道也！”
……
王翦的打仗风格始终秉承着持正守正，不动如山。
优点在于能够少死人，且四平八稳，战之必胜。
缺点在于会消耗较高的国力与军需。
总体而言。
王翦搭配嬴政，君臣齐心，再有大秦的巅峰国力。
这个时代……
谁来都不好使！
王翦就是当之无愧的最强！
上位。
“有情兵法，兵家正道……长公子，我们家老爷子的话，听听就好，千万别太当真。”
王贲笑着满饮杯中酒。
扶苏闻言一愣：“啊这……那依着武侯，究竟何为兵家正道，又何为兵家之无情”
扶苏对于夫子给他留下的课题，还是相当重视的。
王贲想了想：“我从来都不认为兵家有正道，即便有……那也只存在于所谓的春秋礼乐鼎盛时期，等到礼崩乐坏发生，兵家便只剩下了一条宗旨……兵者，诡道也！”
王贲的统军风格，与自家父亲王翦是截然不同的。
他不仅喜欢出奇兵。
而且也极为擅长行诡道。
“举个例子，如果是我与军神李牧对阵……”
王贲组织了一下语言：“诚然我也会用些离间之法，做为胜利的托底。但我更加希望能够跟李牧在战场上决出胜负，以奇兵论高低。若不胜，再离间不迟！”
王贲对于没能跟军神李牧交手，以及自家父亲用非兵家的方式直接获胜，显然是较为遗憾的。
他的内心依旧保留着【兵家荣耀】的信念。
即：决战于沙场，凭所习兵法，从诡道，以奇胜！
这才符合兵家决胜的荣耀标准。
而王翦无所谓这些，老王同志只想用最少的伤亡，换取最为平稳的胜利。
至于所谓的兵家荣耀……
一将功成万骨枯。
王翦显然并不想用鲜血浇筑自己的赫赫功绩。
“我……好像有些明白了。”
扶苏听完王贲所言，他也差不多搞清楚了兵家正道和兵家诡道的区别。
以及。
即便同为父子。
王贲却跟王翦走了相反的道路。
亦如他与自家父皇。
仁义王道与无情霸道。
王贲继续：“至于长公子想要了解的兵家无情，我可能不太理解……那位前辈以此出题进行考教的目的。”
“我兵家本就无情，哪怕曾经吕不韦搞出了所谓的【义兵】新法，但在实际的一线战场上，善待俘虏什么的，依旧得以军需物资和获取胜利为首要标准！”
“另外军法如山，该杀就杀，无论是驭民亦或者驭军，最重要的其实并非民心、军心，而是先得让他们怕……唯有【恐惧】才是最为立竿见影的驱使手段！”
……
无情，恐惧，军法如山。
王贲提出了民心、军心甚至不是最重要的说法。
注意。
不是最重要！
不等于不重要……
那么问题来了。
王贲所言有道理嘛
从后世的眼光来看，其实是有道理的。
就拿民心而言。
后赵暴君石虎，金朝入主中原，满清的留发不留头。
上述哪一个遵从民心了
并没有。
民心所向四个字，有时候确实需要辩证看待。
最起码短期是这样的。
长期那肯定得遵从民能载舟，亦能覆舟的古理规则。
至于以【恐惧】为核心的御下之法。
确实是兵家和法家一贯的核心主旨。
即：军法如山，高压政策。
“恐惧……”
扶苏瞬间眉头大皱。
毫无疑问。
扶苏根本接受不了王贲的人生信条。
“长公子，兵家无情的春秋案例，还是有很多的。”
王贲声音低沉：“比如吴起杀妻证道，孙武斩妃立威！都是得用鲜血和人头，铺就兵家的前路……长公子能说吴起和孙武的杀伐无情，都是错的吗”
扶苏：“……”
昔年，齐攻鲁。
吴起身在鲁国，希望获得鲁元公的重用，一展兵法所学。
可吴起的妻子是齐国人。
因此。
吴起杀妻证道，成功得到了元公倚重，一举抗齐成功。
至于孙武的斩妃立威，意指吴王用后宫嫔妃测试孙武的兵法造诣。
于是孙武采取了三令五申，再斩杀吴王最为喜爱的两个宫妃，直至把妇人训练得当，彻底让吴王心服口服。
或许这两个案例依旧不能证实兵家之无情……
那么后世唐朝的名将张巡。
