第100章 寇可往，我亦可往！！ (第4/4页)
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只有这样。
回头他才好挖墙脚哇！
此等好苗子。
放着流浪在外，着实可惜。
不如归入稷下，由他教导王道德化，未来儒家定可再添一位名仕。
“前辈。”
扶苏端正的道：“请问您去过北境之地嘛”
仲良氏回答：“未有，不过我曾游访于雁门，一睹赵长城之绵延。”
齐有齐长城。
赵有赵长城。
扶苏继续询问：“那么想来您应该也不知……北境的冬天，有多长，又有多冷了。”
仲良氏白眉微挑：“北境草原深处的冬天，我确实不知温度几何，但我曾于燕地的辽西郡授过课，想来北境之寒，莫过于辽西。”
仲良氏显然也不是整天只知坐而论道之人。
他也曾效仿过春秋先贤，游访中原诸郡，一睹九州华夏的地域风貌。
扶苏附和：“燕地辽西郡，在凛冬时节，确实是天寒地冻。但比之北境草原的呵气成霜，滴水成冰，却仍有些许差距。”
仲良氏无言：“……”
扶苏转而询问道：“前辈又可知，匈奴的各个部落，在每逢冬天之时，会减员多少人”
仲良氏摇头：“……”
不知就是不知。
仲良氏没有做任何猜测之意。
毕竟这里可是稷下，他得对自己说出的话负责。
扶苏认真的道：“前辈，如果匈奴人不选择南下打草谷，没有足够的过冬粮食和食盐，他们就只能通过内部兼并的方式过冬。”
“也就是大部落抢夺中小型部落的保命物资，方能保证族人的扛到初春来临。”
“即：要么南下掳掠，烧杀抢夺中原边镇，要么饿死自己的族人……残酷的生存法则，使得北境不可能存在德化感昭的基础。”
“天地不仁，以万物为刍狗。”
“野狼是学不会仁慈的……因为仁慈于他们而言，是最锋利的快刀，只能害死自己。”
……
扶苏按照夫子的指示，摆出了现实条件。
北境的冬天，又长又冷！
草原之上，无所依托！
昼夜温差极大！
你能够跟老天爷讲德化感昭嘛
没有用啊！
这就是个生死存亡的文明之争。
北境游牧部落，必须得频繁南下吸血，才能生存。
不然就得面临上苍的凛冬天罚！
“我们的先辈在九州施行德化感昭，进而达成王天下，皆因我们都是农耕文明。”
扶苏组织了一下语言，道：“在同为农耕的基础上，方能讲农时，讲节气，讲春耕……进而再讲文化，讲感昭……”
“若没有农耕的基础，强行去搞什么道德教化，便是无根之木，漂若浮萍，尽皆空谈也！”
“华夏农耕与北境游牧，注定分做两极。”
“正所谓非我族类，其心必异！”
“现在秦皇一统，北境游牧部落迫于威胁，也必将走向联盟共存，我们若不主动出击，等他们准备妥当了，势必会席卷南下，横据华夏！”
“届时又当如何谁能去两军阵前，向匈奴单于述说王道教化”
……
天地无情，凛冬难捱。
两族泾渭，其心必异！
再加上……
北境共有大月氏、东胡和匈奴三大游牧部落。
一个匈奴尚且难缠至极。
如果让他们三者合一，像华夏这般走向了一统。
那就真麻烦大了！
所以。
大秦必须得北伐，在北境游牧文明融合之前，将其重创，方可维护起步十年的安稳。
“非也。”
仲良氏终于开始反驳，道：“西北义渠和戎狄，一开始不也是游牧部落嘛现在归于大秦，亦可感化德昭之。由此可见，只需慢慢将游牧部落转化成农耕，再施以礼仪教化，定可再造大同。”
仲良氏显然也不是吃素的。
九州华夏的游牧蛮夷和戎狄何其之多，转化成农耕不就完事了
扶苏深吸一口气：“前辈，一方水土养一方人。关中有渭水，有郑国渠，有巴蜀粮仓……北境草原有什么谁能在草原建造大渠引水就算能够引水，草原凛冬的严寒气候，也根本不支持农耕，转化不了的。”
仲良氏握拳：“那就在中原可农耕的地区，划出一片可农耕之所在。再依照赵武灵王的故服骑射政策，施以民族融合，又当如何”
胡胡骑射。
也就是赵武灵王勒令赵民，一起穿胡服，学习胡人的语言和风俗，以及他们的弓马技艺。
大家穿一样的衣服，说一样的话，遵从一样的习俗。
也就少了针尖对麦芒。
促进了民族融合。
扶苏反驳：“前辈，赵武灵王促进胡服骑射，是小范围引进愿意前来中原的游牧部落，进行同化融合……但，匈奴、大月氏和东胡加起来那得有多少胡人这跟开门迎盗，又有何分别呢”
开门迎盗。
引狼入室！
仲良氏只顾辩论，却连最基本的常识都刻意抛却了。
“小友，那你说怎么办”
仲良氏白眉轻颤：“难道就只能以暴制暴，以杀止杀，子子孙孙，无穷尽也！”
扶苏沉声：“没错！前辈……寇可往，我亦可往！！”
仲良氏：“!!!”
公羊派：“へへ！”
许尚：“……”
……
