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外道讲:七千年前,或者七万年前上帝创造天地万物,那么,七万年前、七百万年前是什么七亿年前、七十亿年前是什么你硬要讲最初那个因,那个就不是最初。所以,佛有苦衷,在没有悟道的时候,很无奈的才讲无始无终,既然讲过去、现在、未来都不可得,时空本是妄,妄本不可得,不可得中就是绝对的空性,绝对的空性就是法住法位,世间相常住。所以,在佛的真心里面,所有的相都是真如,也就表示没有生灭的意思。所以,山河大地无论如何变动,涅槃妙性一直没有增减,如是体悟才是佛的弟子。

[午二就喻详辨]

[阿难!是诸幻触,不从空来,不从掌出]。

[幻触,即身识所觉之触受。空中本来无物,但是二掌相摩妄生诸触,虚妄不实,故称为幻。上二句双标二途],二途就是:是空来或者是掌出意思幻处到底是从空来或者是从掌出都不是,叫做二途。二途就是我们现在所讲的:从二个角度去讨论,到底这个身体的触,是从虚空来的吗还是从二只手掌相摩,而产生的触[究其来处]。来好好的讨论,到底这个触受,二掌相摩的触受,是从虚空来吗或者是二掌相摩产生触受

[如是,阿难!若空来者,既能触掌,何不触身不应虚空选择来触]!

这个意思就是:如是阿难,假设说这个触觉是从虚空自己跑出来的,好!虚空既然能够触掌,为什么虚空不会来触你的身体呢为什么一定要去触掌因为虚空是绝对啊!是不是到处都是虚空,身体以外,哪一处都是虚空啊,为什么一定要触你的掌所以,佛底下这一句讲得非常好:不应虚空选择来触,因为虚空又不是有情、有感情的,它是绝对的存在。不应该虚空自己选择,人类有感情、有智慧,来选择一二三四五六,或者选择地方,虚空哪里虚空既能触掌,当然可以触身,为什么它自己会来选择就表示虚空来的触尘是错的、是不存在的。

[此下详辨推破。先正破空来,身之外皆空,若从空来,既然能触于掌,何以不触于身空无知觉,不应虚空,有所选择,喜来触掌,不喜触身也]!它不是有情,有情才讲喜欢不喜欢,虚空不是这样。

[若从掌出,应非待合又掌出故,合则掌知,离则触入,臂、腕、骨、髓应亦觉知入时踪迹!必有觉心,知出知入,自有一物,身中往来,何待合知,要名为触]

注意听,我们先把义理贯串起来,如果这个触尘,身体的触若从掌出,意思就是说:掌应当自己出,这掌自己会出触,应非待合那又何必要等到二只手合起来搓摩,才产生触尘呢掌不能自己出这个触尘。

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