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【庚二??详标微细魔事】【汝犹未识,修奢摩他,毗婆舍那,微细魔事,魔境现前,汝不能识,洗心非正,落于邪见。】

解释一下:

你现在还没有办法认识修奢摩他,就是要修本性的本定,就是自性的本定,本性的自定,本性具足的这个三昧,叫做修奢摩他。所以,奢摩他叫做自性本定。毗婆舍那,翻译成中文叫做观照。也没办法微密的观照,毗婆舍那,我们称为止观、观照。所以,微细的魔事,只要魔境一现前,你都搞不清楚,汝不能识,没办法认识,就很容易跟着魔境走。洗心非正,“洗”就是洗除,“心”就是心垢,“非”就是非有,“正”就是正见。简单讲:洗除心垢就变成非有正见,如果不认识魔境,就必落于邪见。所以这中间加几个字就更清楚,洗心非正,落于邪见,这个“正”的底下就加几个字就更清楚:若不识魔境,必落于邪见,那么整段就会一气呵成。

那么整段师父再贯串一遍,说:汝阿难到今天为止,仍然这些有学都没办法认识修本性自定的奢摩他,还有微密观照的毗婆舍那,因为不认识,所以就会有微细的魔事、魔境一直现前,以你们的功夫、境界完全不能认识它,所以,也没办法洗除心垢,就变成没有..“非”就是非有,“正”就是正见,就非有正见,就不具足有佛的正见了。中间就加进去:若不识魔境,必落于邪见,那么整句就很清楚了。

接下来,【问尚不知,】连问都没办法问了,【何况能识?但恐汝等,犹未能识。修习楞严大定,乃双举性修二定合称;奢摩他,即自性本定;毗婆舍那,即微密观照而修;而此性修定中,有种种微细魔事,】什么叫做微细?二个字,重点在哪里?重点在难以觉察,叫做微细。就是很难去发现它,叫做微细魔事。要是粗糙,一下就看得出来了;可是这个微细,一般人没注意,就会掉进去魔事、魔境。【若不预知,】如果不预先告知大家,【其何能避?】又怎么能够避开来呢?【设或魔境,倏尔现前,】突然跑出了这些修行的微细魔事,突然现前,【汝不能识,难免以邪为正,将妄作真也。洗心非正,落于邪见者:谓修定原为以定水,洗除心垢,若魔境不识,纵欲洗心,亦不得其正矣;不得其正,则必落于邪见,如下之五阴魔境,总由认邪为正,皆邪见也。】

1352页,第三行,经文:

【或汝阴魔,或复天魔,或著鬼神,或遭魑魅,心中不明。认贼为子。】

底下总说,五十种阴魔会发现几个大纲,这些大纲是什么呢?

阴魔就是你自己五阴所显现的、所产生的。魔境,简单讲:第一个叫做内魔,就是五阴所产生的内魔,这个不是外魔。或

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