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连大智慧的舍利弗也只有听的份,连问都没办法!所以五十种阴魔跟《弥陀经》里讲的一样,就是无问自说,没有任何人有能力去问这个问题,而佛自己讲的,这个是重点!非常重要的重点就是,五十种阴魔除非成佛能讲得出来,要不然一般是没有能力讲出来的。

接下去,

【此第二身内透彻。行人仍复以此禅定心中,精研妙明。精研,即能观智慧;妙明,即所观闻性。观久功深,不复外溢,自见其身,光明内彻。】因为心光不外泄。【是人忽然,于其身内,拾出蛲蛔;蛲,即腹中短虫;蛔,即腹中长虫。拾出身相宛然,】把那个虫拿出来,身体完全没有异样。【无有损伤毁坏;此名心精妙明,流溢形体,五脏虚融,四肢透彻。斯但定中,精研之行,逼拶之极,】这个念拶zǎn,逼拶之极,这个拶其实也是逼的意思,逼拶之极,把他逼到极端了。【暂得如是,内身融彻,拾出蛲蛔,不久便失,】为什么不久便失?因为暂得如是,只是暂时的,一般人看经典,忽略了这个“暂得如是”这四个字,这暂得如是表示不是功夫,只是暂时的,这看经典漏了这四个字就问题很大了!所以因为暂得如是,所以不久便失,【非是圣人实证,一证永证也。不作圣证之心,诚是善祥境界,】有这种境界,嗯!不错!这个是破色阴的一个吉祥之兆,但是万万不能执着。【堪为破阴之前兆。设若稍无知识,若作证圣之解者,即落群邪坑堑,而受其惑乱之害矣!】所以佛法的知识还是很重要的,没有佛学的知识,你就会很苦!

【癸三??精魄离合】

【又以此心,内外精研,其时魂魄,意志精神,除执受身,余皆涉入,互为宾主。忽于空中,闻说法声,或闻十方,同敷密义,此名精魄,递相离合,成就善种,暂得如是,非为圣证。不作圣心,名善境界;若作圣解,即受群邪。】

解释一下:

又以此心,内外精研,就是精细的研究,禅定心中精细研究,内身跟外境都是虚融的,这是前面较第一个比较,第一个是外通(指“身能出碍”);第二个是能够内彻;这里又更进一步啦,这是第三的,又以此心,内外精研,其时这个时候的魂跟魄,意志还有精神,除执受身,除了此执受之身,身就是身根,我们这个色身,除了这个执着的身根,其他都能够互相涉入,互为宾主。为宾主,一下子主为宾。

突然于空中,闻说法声,嗯!有人讲经说法了,或者是闻十方,同敷密义,敷就是开义,开演说法;密就是秘密了义。或者听到十方都在开演说法,秘密了义,就是有这种功夫,晚上能够听到空中闻法啦,或者是白天啦,那功夫定力一直进去,有这种能力。

此名精魄,精“、”魄,这里要分开来,

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