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最好以后,看经文,【子二??指名教悟】

【此名修心,无慧自失,悟则无咎,非为圣证。】

解释一下:此名修心,因为偏用定力,无慧自失,太偏用于定力了,就没有智慧,观照的智慧不够,自失。如果你知道说定多慧少,怎么样?悟了就无咎,慢慢调整回来,让它定慧均等。非为圣证,诸位!再补上八个字:“觉了不迷,久自消歇。”补上这八个字,因为它这个经文漏掉了,“觉了不迷,久自消歇。”

????【此名修心,偏用定力,无有智慧相资,自失方便,悟知定强慧弱,故改沉忆枯渴,一旦顿舍沉忆,定慧等持,则无过咎。非为圣人,实证境界,前后坐断,中亦不立也。文缺觉了不迷,久自消歇两句,】所以刚刚大家都抄进去了。【谅抄写者之漏落也。】已补上去了喔!

接下来:【子三??示迷必坠】

【若作圣解,则众忆魔,入其心腑,旦夕撮心,悬在一处,失于正受,当从沦坠。】

如果你把这个沉忆这种修持方式,进入灰色的二边地带——进不去,下不来,用这种灰色地带来修行沉忆,若以沉忆,作为圣证之解,那么种种的众忆魔,就借着乘间,乘着这个间隙入其心腑,中间要加四个字,“拘其神识”,就把他的神识绑起来。则种种众忆魔,乘空隙入于其心腑,拘其神识,这样子才真正的、意思才完美。旦夕,早跟晚。撮,就是聚集。他那个心悬在一处,就是悬挂在一处,就是进也不得、退也不得,沉忆不散,好像心悬挂在一处,失于正受,完全不受如来所教的正受,因为没有慧来帮忙。因此当从沦坠。

那么整句贯穿起来的意思就是说,看经文:如果以沉忆来作为圣证之解,那么种种的众忆魔,就会乘着空隙来到他的心腑,拘其神识,早晚都把他的心,撮就是聚集起来,挽,好像有一种东西被手抓住一样,撮心就是把它聚集起来,然后把它压住,这个心就是不舒服,我们现在所讲的:被压得死死的,气喘不过来!或者把心把它挽在一起,撮在一起,集在一起,压得他心喘不过气来,心就悬在一处了,进退不得,沉忆不散,心情真是不好受,就失于正受了,当从沦坠。

????看注解:【若以沉忆,作为证圣之解,则有忆魔,乘间而入心腑,拘其神识;故令旦夕撮心,】就是早晚把他的心绑在一起,你的心肝..我的心肝绑在一起..就是撮心,就是把它聚在一起,集合在一起,然后把它挽住了!【悬在一处者:】所以这个撮就是挽的意思啊!就像有人抓住你的心脏那么的痛苦。【谓日夜撮取其心,悬挂在一处,即中隳地,沉忆不散,】就像一个人手拿起来,拿一件东西,挂在这个钩子上,把东西拿起来,挂在墙壁的一个钩子,这个就是撮其心,

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